2.孔子坐而论道，但更是一生行走。陈蔡之厄，遇楚狂人，受尽奚落，受尽磨难，可是他仍然坚持着行走，希望自己的政治主张治平理想，能够有施展的天地。他不仅自己行走，而且还有那么多学生，也跟着他一起。他把教育的课堂放在一种动态中，游学。天地都成了课堂，万物皆为教材，他走到河边，忐时间易逝，他走向原野，走向仁义礼智信，一边走，一边思考，一边走，一边学习。在不断的跋涉中，他体会人生的苦难与艰辛。“苛政猛于虎也”，走，使之有了拷问，有了发现有了感悟，闭关自守，足不出户，哪能有那么多的丰硕？
3.脚成就了一个政党或一个民族。二万五千里长征，让一个饱受欺凌飞民族有了血性，在围追堵截中，他们跨过多少激流险滩，走过多少绝地死谷，在克服种种难以想象的天堑路障中，磨练着意志，大浪淘沙，留下的是火种，是精英是民族的脊梁。
4曾经看过一部电视连续剧《木鱼石的传说》，好像写清朝的一个皇帝为了让儿子能做好下一届皇帝，便让他与他的师傅一起走到民间，在不断的苦难中磨炼自己。如果封建帝王用这个方法培养接班人，不使之养尊处优，江山永固也不是就没有可能，只是帝王的金枝玉叶怎么能吃得了这个苦呢？千百年来，有谁真正这样去做了？就是现在的官员走入基层，又能了解到什么呢？一听说某某要来了，不是临时抱佛脚，就是百般殷勤伺候，不惜代价地打点，检查的官员又哪里能够掌握实际的情形呢？微服私访只是统治者一时的心血来潮，明察暗访也是现代的官员的一种作秀，谁愿意再劳驾呢？他们的脚金贵得越来越不愿意着地了。
5.千里之行，始于足下。路在脚下，只要坚定的走着，便无路也有路，正像鲁迅说的，其实地上本没有路，只是走的人多了，也便成了路。行百里者半九十。有了路，一定得坚持到底，不能半途而废，前功尽弃。
6.食肉者的脚越来越不愿意走动了。八抬大轿也好，车辇也好，都是前呼后拥着，前面的路看不清，后面的路不愿意回头看，都有人挡着，所以不能瞻前顾后，于是便滋长了妄自尊大的坏脾气，因为从不用着地，也便不能脚踏实地。现在换成四个轮子的，办事方便快捷了，可是作风不雷厉风行了。
7.坐着，站着，跑着，趴着，蹲着，跪着，绝不只是脚的几种不同的姿势姿态。
8.光凭脚走，人能走多远？于是人想像自己能够有轻功，踏雪无痕，能够草上飞，能够土遁，能够日行千里。人们不愿意一步一个脚印。
9.晋文公可以说是走出来的国君。出走19年，期间有多少坎坷曲折，有多少苦痛酸辛，在无数次风尘仆仆中，他们动心忍性，艰难困苦玉汝于成。真所谓天将大任于斯人，必先苦其心智，劳其筋骨。。。。。因为备尝寄人篱下的滋味，颠沛流离的岁月，尝尽了世间的酸甜苦辣，见识了各种尔虞我诈，也锻炼了自己各方面的才能，为他最后成为一个成熟的政治家打下了良好而坚实的基础。
10.在战乱年代，人不能安居，背井离乡妻离子散，靠的就是脚的奔走。杜甫生逢安史之乱的乱世，深切地看到了战争给人们带来的灾难，他边走边看，边看边记录，留下一幕幕催人泪下的悲惨场景，其诗被后人称为诗史，就是他通过脚的行走，耳闻目睹，脑袋的思考，心灵的触动而得来。
11.“脑体倒挂”一词极有意味。头在下，脚在上，也就是脑袋走路，脚来思考，即用于思考的用来行走，用于行走的用来思考，结果当然是不但走不出一条路径，而且还不知所从。
12.脚步什么时候会缓慢，“行行重行行，与君生别离”的时候。什么时候会行色匆匆，归心似箭的时候。
13.玄奘西天取经，可是一双脚走过去的。披荆斩棘破釜沉舟跋山涉水，哪怕关山万重。历经九九八十一难，终于成功。孟姜女千里寻夫，哭倒长城八百里，也是脚历尽了千辛万苦，书写了中国妇女坚贞不屈坚韧不拔的爱情诗篇。
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