茶马古道是“文明文化传播古道；商品交换渠道；中外交流通道；民族迁徙走廊；佛教东进之路；旅游探险之路；国家信息传递

      驿道。”

    弥渡地处进入滇西、滇西北的门户，自古就是连接滇西、滇西北交通的要冲。早在两千多年前，就有一条古老的商道从四川进云南，由姚安过白崖（今弥渡红岩）抵永昌，通往缅甸和印度，连接着中国西南与东南亚、南亚的经济和文化的交往，这便是有名的蜀身毒道。蜀身毒道（南丝绸之路）最早的文字记载是在《史记·大宛列传》讲述：公元前１２２年张骞出使西域回朝后向汉武帝奏曰：“臣在大夏（阿富汗）时，见筇竹杖、蜀布。问曰：安得此？大夏国人曰：吾贾人往市之身毒（印度）。身毒在大夏东南可数千里……”。汉武帝听从张骞的建议，采纳了张骞从西南通印度以挟制匈奴的建议，开始从事开发西南夷的工作。汉武帝元封二年（公元前１０９年），在滇西设置郡县，到了东汉明帝十二年（公元６９年），汉王朝终于打通了洱海地区到永昌的博南古道，这条道也是佛教进入云南最早的通道。大理县志载：大理（哈刺章）经河尾驿（下关）百石岩（今红岩）至中庆（今昆明），连接洱海地区和滇池地区的主要通道。

    祥云县志载：蜀身毒道，东北起四川成都，进云南由姚安入境出境西经白崖（今弥渡红岩），后抵永昌（今保山），再至缅甸、印度等国。

    巍山县志载：明朝南方丝绸道过县境，其入境线有二，一是由东从赵州南部（今弥渡）越隆庆关进入；另一路是由东北从赵州（今凤仪）经三胜约越定西岭过弥渡进入。

    弥渡县志载：“早在汉代，就有从成都到洱海地区的清溪路从县境穿过。”唐·樊绰《蛮书》载：“清溪路从成都经雅安、大树堡、西昌、会理进入云南。从拓东节度城至安宁馆一日……至云南驿一日……至白崖驿（今红岩）一日，至龙尾驿一日，至苴咩城一日。”另载：“开南古道从龙尾城起经赵州下昆弥岭（定西岭）经甸中（今弥渡新街）、密只（今弥渡密祉）到开南（今景东）。”

    无论是古籍的记载，还是地方史料的记录，都以详实的文字记录了弥渡是茶马古道南来北往，东进西出的十字路口，交通要冲。茶马古道在弥渡境内从红岩起往北过定西岭到大理，进西藏；往东入祥云到昆明；往西经石佛哨隆庆关入巍山到永昌；往南经天马关桥、甸中（新街）、大庄哨、云津桥（八孔桥）、腰惠铺（今腰会邑）、景东山坡、龙马塘、食马铺（密祉文盛街），贯穿弥渡全境，进南涧到普洱茶产区，古时弥渡人称走这条道叫“走夷方”。《赵州志》载：“嘉买村、定西岭、大庄街、龙马塘、食马铺均为官定的哨铺。”

    茶马古道是唐宋以来，汉藏等民族之间进行商贸往来的重要通道。主要穿行于滇、藏、川横断山脉地区和金沙江、澜沧江、怒江三江流域，以茶马互市为主要内容，以马班为主要运输方式的一条古代商道。穿过弥渡全境的茶马古道，是指以现今的西双版纳、普洱、临沧的“勐腊、勐海、宁洱、思茅、澜沧（也就是澜沧江流域）为中心地来扩张，线路向西北行走，经过景谷、镇沅、景东、南涧、巍山、大理、洱源、剑川、鹤庆、丽江、中甸、德钦、左贡、邦达、察隅或昌都、洛隆宗、工布江达、拉萨。可从江孜、亚东分别到缅甸、尼泊尔、印度、不丹和东南亚、南亚、西亚的另外一些国家，即”滇藏茶马古道。“元朝时，隶属赵州府的定西岭巡检就在密祉。明代第一任土官李清宇，”元末为密汁守千户，明洪武十七年改授土巡检职。“今密祉土官村仍保存有土司衙门、李氏宗祠等古建筑。明代万历《赵州志》、天启《滇志》皆记的“弥只里”、“弥只铺”即今弥渡县密祉文盛街，是茶马古道上当年自白崖城南行到普洱茶产区驻旅打尖的首站，也是连接大理和普洱茶产区的重要的中转枢纽驿站。两千多年以来，印度文明，西域文明，西亚文明，东非文明，西藏文明，中原文明等诸多文明，澜沧江文化，哀牢山文化，苍山洱海文化，玉龙雪山文化，高黎贡山文化等诸多文化，通过茶马古道的连接，引发大规模的交流，弥渡境内茶马古道上所有官定的哨铺，正是多种文化汇集交融的场所。正因为众多的民族在这条古道上不停的流动，多种文化在这里融汇、融合、吸纳、取舍，并不断的叠置，使得弥渡拥有了自己独特而丰厚的文化积淀。促成和促使弥渡花灯、弥渡民歌在丰富多彩的民族民间传统文化中脱颖而出，并渗透于人的情感世界之中，永久不衰，成为今天的国家级非物质文化遗产。

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