——曲解与误解

    公司一楼的车间看板上，每周都会登出两个寓意深刻的小故事与大家分享。上期有一则面包师的故事，说的是一个热爱面包制作的面包师，以一种严谨得近于苛刻的态度从事自己的工作。也许他没有刻意地想要盈利，他的生意非常好。它说明了一个浅显而又深刻的道理，注重结果而忽视过程，必然得不到好的结果；做好过程中的每一个细节，必然会得到一个满意的结果。或者里面还有另一层涵义，就如营销领域曾经流行的一句话：营销赢在营销之外。于是有员工在上面发表了这样的感言：会游泳的人都知道一个道理，只有放得下，才能浮得起。他想说的是——不会游泳的人落水后，由于求生的欲望会拼命挣扎，这样反而会迅速沉下去，会游泳的人知道放松自己，就算不动，水也会把身体浮上来。紧跟着有员工在下面又发表了一个令人啼笑皆非的感言：淹死的都是会游泳的。

    看着有点晕，可人类自从拥有了语言之后，就不曾间断的制造着曲解与误解，前者有意、可恨，后者无意、可悲。但不管有意还是无意，都是通过一种方式——断章。

    有句话流传久远，贯穿了整个中国古代历史，就算今天人们也是耳熟能详，这句话就是：“礼不下庶人，刑不上大夫。”不用解释，几乎中国人都知道它的意思。但也许很少有人会想到，它竟然是一个天大的曲解。这句话出自《周礼》，经考证整部《周礼》的内容，复旦钱文忠教授得出结论，这句话的原意应该是“礼不应该排斥庶人，刑不应该优待大夫。”曾经主导中国历史几千年的士大夫们当然不愿意如此解释。于是，千百年的中国庶人，就是在士大夫们这样一个原本民主口号下承受着专制。

    《论语》是中国传统文化的典籍，而就是这部文化经典也同样被后人有意无意的曲解与误解。“学而优则仕。”这句就是突出一例。在学术界以外有一种较为普遍的误解，即解释为，学习优秀了就可以做官、可以出人头地。因为儒家、包括孔子本人都曾抱有这样的态度，所以这种解释被人们所广泛接受。但在《论语》中联系上下语境，它显然不是这个意思。因为还有一句“仕而优则学。”总不能把这句解释为，把官做优秀了就可以学习了吧。所以，它的原意应该是：学习优秀了就做事；做事做好了再学习，这应该是从理论到实践，再从实践到理论的循环往复的辨证过程。可惜，有多少中国文人至死也没能领会这层意思。说到死，《论语》中还有一句：“朝闻道，夕可以死。”仍有很多人把它误解为，早上明白了道理，哪怕晚上就死。这种解释看来好像还通，但在充分了解儒家思想中积极进取的精神后，就会悟道，早上明白道理晚上就死，显然不符合儒家的精神。那么它的真正涵义是什么呢？台师大曾仕强教授说，它的本意应该是：朝闻道，譬若夕日死。现在明白了道理，不必耿耿于过往的种种过错，就当昔日的自己已经死去，放下包袱，从新开始。这才是孔子，这才是儒家！

    中国人喜欢断章，文人尤甚。中国思想文化的源头是先秦诸子时期，诸子之间相互断章彼此攻击，墨子断章孔子说他伪善；孟子断章墨子说他禽兽；诸子断章杨朱说他吝啬而从此留下“一毛不拔”的成语。杨朱是道家先驱，早于老庄，但其没有文字书籍流传于世，只留下了那个被人断章后的贬义成语，可惜！

    我们的生活工作当中，同样经常因为种种原因而产生很多曲解与误解，要避免的唯一方法就是不要断章，要把一句话，一个意思，放在一个整体的大环境中分析考虑。孔子说，名正则言顺。我们要说，言顺还要合理。

    别人可以说错，但你必须学会听对！

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