耳听为虚，眼见为实，其实要论虚实，不管眼睛还是耳朵，都还应该经过大脑的分析考虑，才能透过现象看到本质听到虚实。假像往往是有预谋的，而见不得人的事则会掩人耳目。还有我们认识事物常常会陷入只见树木不见森林的误区。所以眼睛所见有时候不一定是实际的情况。当然，亲眼所进的还是基本可信的。亲耳所听也是这样，但是因为人的复杂性，所以也同样不要仅仅依赖耳朵的所闻而去作判断。我们更不要去相信那些道听途说的东西了，以讹传讹，流言蜚语，胡说八道，信口雌黄，听信了人就丧失了是非。
人生一张嘴，哪个人前不说人哪个背后无人说，说者无心听者有意，所以说隔墙有耳。
耳朵是最可能失去原则性的，枕边风一吹，就把底线突破了。耳根子软的人，是不适合做头脑人物或者机密性工作的。
耳朵是不喜欢听忠言的，而美言不信，可是人的天性却喜欢赞美，这就给了奸邪的小人以可趁之机，这些人没有什么治国安邦的本领，就只能靠献媚讨好以博欢心。很多君王是不会象唐太宗那样兼听则明的。只要对上级说某某讲你怎样怎样，气愤犹恐不及，又怎么能冷静下来仔细想清楚说的是真假呢？而且有的人是宁可错杀一千也不放过一个，所以朱元璋仅仅凭空穴来风就大杀特杀，朱棣也干脆对不听话的人株连十族。蒋介石可不管什么以人为本，清朝的文字狱，武战死还算一番轰轰烈烈，文死谏就有些沽名钓誉，对听不进话的君主你应该采取一些策略了。忠勇固然可嘉，智取当应为上。
耳朵是不能塞听的，所以还是应该要广开言路，这样你就有了一面镜子，随时可以照出自己的瑕疵来，这对于更好的开展工作是很有帮助的。掩耳盗铃的欺骗，只能会把事情搞砸。
耳朵既然生着两个，是有用意的，一个进一个出，不然全都听下去了，人是受不了的。所以听来的信息经过过滤，是要摒弃一部分的。那些能存在心中的，我们珍惜，那些无意义的无聊的就应该毫不客气的……比如你如果老是把那些影响自己心理健康的所听兼收并蓄着，它们就会在心里发酵，而最终毁了自己。有些人是唯恐天下不乱的，有些人是蛇蝎心肠，有些人是口蜜腹剑，对于中伤你当然要反击，也要姑妄听之。
对于嘉言，我们还是要洗耳恭听，只有能多方面听去别人的意见与建议，才能做出正确的决策来。集思广益，耳熟能详。耳提面命。耳报神顺风耳……
许由不愿意为君，逃到山中，舜派人前去请，他对来人说，你不要再说了，以免脏了耳朵，还以水洗之。
两耳不闻窗外事，一心专读圣贤书。如果象蚂蝗一样听不得水响，就不容易专心致志。嘴巴说话是给耳朵听的，耳朵听下来是为脑袋想的或者心感受的。对牛弹琴不入牛耳，再动听的琴声不能给牛什么价值。“衙斋卧听潇潇竹，疑是民间嫉苦声”，郑板桥的耳朵不是有特异功能，而是他心系民谟关注民生。如果是柳宗元写的悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，以至鸡狗不得安宁，百姓听到这样的声音怎么能不肉跳心惊？
耳朵与眼睛是协作团结的亲密兄弟，耳闻目睹，是人获得重要消息的两个最主要的渠道。比如看电视电影，或者其它，图象与音声才能给大脑准确的意思，人也因此才能得到享受。此时可以不要鼻子与嘴巴。我们常常说眼观六路，耳听八方，这样才能没有疏漏。所以有耳目之谓。当然，当耳朵失聪，眼光会格外锐利起来，同样，当眼睛失明，耳朵也会格外灵敏起来。
很喜欢苏东坡的＜游赤壁赋＞，中有两句尤对味口：＂惟江上之清风，与山间之明月，耳得之耳为声，目遇之而成色。＂
耳朵也是需要休息的，也受不了烦琐的吵嚷的。耳根清静了，才好思考。
人生有耳朵不是专为享受而设置的，
这个世界还是乐音多于噪音的，天伦之乐，山水之乐，器乐之乐，还有各种天籁之音，都给我们耳朵以美的享受，还有赞美给什么的激励鼓舞，还有……耳朵是须臾不能失听的。你看聪明之聪，眼睛嘴巴与心占一半，它也占一半，聪明没有耳朵怎么能行呢？
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