程永江

　　【适用话题】勤奋 吃得苦中苦 京剧 传统文化

　　我祖父荣福公原居德胜门内正黄旗界后海南沿的小翔凤胡同官房，祖父40岁时突患暴病去世，遗下祖母带着四个孤儿靠官府少许钱粮生活。清末皇朝经济每况愈下，进入民国，祖母的长子、次子因宣统出宫也从紫禁城禁军班上遣散回家，祖母被迫从小翔凤胡同祖宅迁出。

　　最初搬到京郊清华园附近的小营，以后又搬了十几次家，无外乎都围着京西旗营子转悠，最后落到了北京南城天桥东大市。这地方俗称“穷汉市”，顾名思义就是地道的贫民窟了。老祖母带着年仅六七岁的两个幼子——我的三大爷和父亲，靠自己给人缝衣维持一家生活。父亲眼见得这么下去一家子非饿死不可，就央告我祖母允许自己去卖身学戏。那时人们都认为唱戏能挣钱，唱红了成了“角儿”，更能挣大钱。祖母是名门望族出身，怎么能让孩子去做“下九流”的事由，更不愿把儿子送进火坑受罪。架不住父亲苦苦哀求，这才狠了狠心同唱武旦的荣蝶仙先生签了为期九年的卖身契。

　　谁知老师把徒弟当“小催巴”使唤，也不教戏，祖母急了，多次找荣先生催促。经过六年苦学熬炼，父亲两条大腿内侧因练功时挨师父毒打瘀血不散，落下成串的血疙瘩，阴天下雨痛得走不动道儿。

　　母亲在父亲去世以后，每当忆及父亲的时候，总满怀深情感慨地说：“你父亲这一辈子没有享过几天福，他全身心扑在艺术上，下的那个功夫，受的那份苦，就没法说了。”

　　父亲卧室犄角放着一个涂了褐色漆皮的瘦高长腿木架子，架子顶端装有半月牙形的木托，托着一个绿釉绳纹饰粗陶敞口坛子，其高度恰恰与父亲一米八的身量相合。最初我们不知道这是作什么用的，也不敢当面向父亲问询，日子长了，对这奇怪的装置也便习以为常了。

　　父亲每天起床晨练之后，便回屋洗漱，不久，便从他卧室传出念白的响亮声音。我常趴在窗戶玻璃上向屋里偷窥，看到父亲站立在木架子前，面向坛子，一板一眼地念道“督廷大人……”，接着又从一念到十。念白的喷口从坛子反弹而出引起全屋强烈的共振，声音传至户外犹如撕云裂帛般，父亲每一轮练声长达40分钟，每天上午下午各练一次，从无间断。京剧界常说“七两道白，三两唱”，可见老一辈京剧演员是如何注重道白的功夫。无怪吴富琴先生曾告我说：“你父亲在台上演戏念道白时，气贯丹田，喷口的劲道噗噗地响，把鬓边垂发都吹得飘飞起来。”根本不需要在台前放置麦克风之类的扩音器，道白的每句每字都会打到全场，即使剧场最后一排的观众，也能清清楚楚地听到演员的每段唱腔每句道白，可见演员功力之深。现在，许多歌星，甚至是明星大腕，总要在身上或头上安着扩音器，即使如此，也常常听不清楚他在唱什么词儿，实在应当劝劝这些明星，还是虚心地向老一辈演员学习，真真正正在练声上下点儿苦功夫。

　　（林冬冬摘自《我的父亲程砚秋》时代文艺出版社）

　　【素材任意门】程砚秋11岁登台演出，“倒仓”期间蒙著名诗人罗瘿公筹款将其赎出师门，罗瘿公一方面请中医为程砚秋调治恢复嗓音，一方面聘请名家为其说戏、练功，并亲自安排程砚秋学习文化，以提高文化艺术修养。程砚秋舞台表演唱腔讲究音韵，创造出幽咽婉转、若断若续的独特风格，世称“程派”。

　　（特约教师 燕金城）