章雪峰

　　和端午

　　宋·张 耒

　　竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

　　国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

　　一般认为，端午节源于纪念屈原。其实，真要深究起来，端午节要纪念的人，可是多了去了。

　　除了纪念屈原的说法外，还有纪念伍子胥说、纪念越王勾践说以及纪念孝女曹娥说。

　　南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》：“五月五日，时迎伍君。逆涛而上，为水所淹。斯又东吴之俗，事在子胥，不管屈原也。”伍子胥自刎而死之后，吴王夫差命人将其尸体于五月五日投入江中，所以吴越之人奉伍子胥为波涛之神，在端午节举行龙舟竞渡来祭祀他。

　　《岁时广记》中记载：“竞渡起于越王勾践，盖断发文身之术，习水好战者也。”

　　《后汉书·列女传》：“孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五日，于县江溯涛迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江號哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，县长度尚改葬娥于江南道旁，为立碑焉。”传说曹娥投江五日后，其鬼魂抱着父亲的尸体浮出水面。曹娥的孝行感天动地，人们为她撰文立碑，为她划龙舟祭奠。至今，浙江省还有曹娥江、曹娥镇。

　　那么问题来了：越王勾践、伍子胥等人都是早于屈原的历史人物。既然他们都比屈原早，咋还被后出的晚辈屈原给抢了风头呢？

　　所以，自唐至今，就一直有人不大相信端午节源于纪念屈原的说法，比如李时珍。他在《本草纲目》中谈及“粽”时说：“今俗五月五日以为节物相馈送。或言为祭屈原，作此投江，以饲蛟龙也。”所谓“或言”，就是“有人说”的意思。李时珍如此写法，完全是存此一说的意思，自己的态度显然是审慎的，是不大确信的。

　　那么，如果端午节不是源于纪念屈原，那么源于何处呢？

　　“端午”一词，最早见于晋人周处的《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍。端，始也，谓五月初五日也。”而端午节的真正起源，源于先秦古人的“五月初五是恶月恶日”的观念。

　　《礼记·月令》载：“是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子斋戒，处必掩身，毋躁。止声色，毋或进。薄滋味，毋致和。节耆欲，定心气。”《风俗通》载：“俗说五月五日生子，男害父，女害母。”可见，早在先秦时期，人们便有此固定观念：“五月”是“恶月”“毒月”“死月”，“五日”也是“恶日”。就连“五月五日”出生的孩子，都不吉祥，若是男孩会害死父亲，若是女孩会害死母亲。

　　先民有此观念，并不难理解。要知道，已是炎炎夏日的农历五月，不仅气温偏高，而且蛇、蝎子等毒虫肆虐。面对“恶月”“恶日”，生存能力还比较弱小的先民们，出于求生的本能，充分发挥自己的智慧，用上了沐浴兰汤、系五色丝等手段，用上了雄黄、艾草、菖蒲等中药，用来抵御各种毒虫的危害。

　　就这样，一年又一年的五月初五，先民们都如此这般约定俗成，于是形成了五月初五这一天的仪式感，于是形成了五月初五端午节。

　　（摘自《藏在节日里的古诗词》）