章雪峰

　　文史作家，出版人，国家出版基金评审专家，济南大学出版硕士研究生导师，湖北大学文学院编辑出版学专业校外兼职导师，现任湖北科学技术出版社社长、编审。著有《中国出版家·章锡琛》《一个节气一首诗》《藏在节日里的古诗词》《名画中的隋唐史》等。

　　

　　《唐诗里的唐朝》章雪峰 著/花城出版社2023.7/68.00元

　　唐景龙四年（710 年）正月初七，在长安太极宫梨园球场，一场马球比赛正在激烈进行，由大唐禁军代表队出战吐蕃使臣代表队。

　　这场比赛在历史上是真实存在的，据唐人封演撰写的《封氏闻见记》记载，这是一场应当时出使大唐的吐蕃使臣赞咄“臣部曲有善球者，请与汉敌”的要求而举办的友谊赛。

　　虽然是友谊赛，但一来唐中宗李显及文武百官、吐蕃使团均亲临梨园球场观球亭观看，二来毕竟牵涉大唐颜面，代表大唐禁军出战的十名队员都憋着劲儿呢，怎么也得给皇帝挣个脸面。

　　可惜理想丰满，现实骨感，吐蕃队果然很厉害，“决数都，吐蕃皆胜”。这下，李显的脸上有点儿挂不住了，你们哪怕给朕赢一都（局）也好啊。于是他决定放大招，禁军代表队下，皇家代表队上。李显让皇家代表队尽遣主力，由当时的临淄王、后来的唐玄宗李隆基，嗣骁王李邕，驸马杨慎交、武延秀四人上场。呃，这难道是要四打十？对，就是要四打十，少打多，还要打赢，赢回这个脸面！

　　皇家代表队还真不含糊。比赛重新开始后，李隆基在三个队友的配合下大显身手，成了全场比赛中的明星，成功上演“帽子戏法”，“东西驱突，风回电激，所向无前”。“吐蕃功不获施”，认栽了。终于找回了场子的李显“甚悦，赐强明绢断百段。学士沈佺期、武平一等皆献诗”。

　　沈佺期作为观众之一，亲眼目睹了这场激烈的唐蕃马球对抗赛。他献上的诗叫《幸梨园亭观打球应制》：

　　今春芳苑游，接武上琼楼。

　　宛转萦香骑，飘飖拂画球。

　　俯身迎未落，回辔逐傍流。

　　只为看花鸟，时时误失筹。

　　沈 期，唐朝著名的才子诗人，与宋之问齐名，史称“属对精密”，“学者宗之，号为沈宋”。

　　诗题中的“梨园”在长安城光化门之北、太极宫西的禁苑之内，栽有大量梨树，所以名叫“梨园”。此时举行马球对抗赛的梨园还只是娱乐性质的场所，园内有梨园亭、球场等娱乐设施，供皇家享用。至于梨园后来发展为训练乐工、进行音乐艺术表演的专业机构，甚至成为戏曲行业的别称，则要等到唐玄宗李隆基登基后的开元二年（714 年）。而诗题中的“应制”就是指按照皇帝的诏命作诗作文。廖道南的《殿阁词林记》说：“凡被命有所述作则谓之应制。”诗题中最值得关注的两个字，是“打球”。这里的打球指的是打马球。沈佺期的这首《幸梨园亭观打球应制》描述的正是打马球的激烈场面：

　　今年春天我在梨园和大家一起相继上梨园亭看球，场上马匹来回奔跑，球员们把彩色的马球打得四处纷飞，跟随马球的动向，时刻调整缰绳指挥马匹追逐马球，其中一个球员正在俯身迎击还没有落地的马球。马球像花鸟一样灵活，上下翻飞，害得球员们一次次地丧失射门得分的机会。

　　如果说在唐朝有一种球类运动能像今天的足球一样让大家热血沸腾，引得万人空巷，那一定就是马球。

　　打好马球要有好装备

　　马球运动配套装备贵，运动技巧难，受伤风险大。无论在唐朝还是今天，都是名副其实的“王者运动”。尽管好的网球拍、羽毛球拍、马拉松鞋或者速干衣裤、运动手表也贵，但相对于马球的配套装备就都不算什么了。

　　马球第一装备：马球马。马球马指的是适应马球比赛要求的专用马匹。

　　打马球时，骑手要专注于持杖击球，因此要尽可能地做到人马合一。对于马球马，最起码的要求是“马不鞭，蹄自急”，不要让骑手做多余的动作；更高的要求则是“珠球到处玉蹄知”，即马球一到马身边，马就知道应该怎么动了。这哪是人在打球，简直是马在打球。

　　马球马并不是指千里马，甚至可以说，对马球马的要求比千里马还要高。据《松窗杂录》记载，德宗以望骓打球，此马虽神骏非常，却不适用于球猎——打马球之佳者，不视其高大而视其灵活与否。元稹在《进马状》中也强调：“同州防御使供进乌马一匹，八岁，堪打球及猎……解击球者，每嘉其环回斗转，动可惬心。”总的来说，就是马球马一定要灵活，要善于“环回斗转”。马球马在比赛时还要剪短鬃毛，束起马尾，以防止在赛场拼抢过程中互相缠绕，发生意外。

　　马球第二装备：马球。马球的比赛用球“状小如拳”，用质量轻而有韧性的木料制成，中间挖空，外涂红色或彩绘花纹。

　　

　　韩愈在《寒食直归遇雨》中有“不见红球上，那论彩索飞”一句，句中的“红球”就是外涂红色的红漆马球；沈佺期在《幸梨园亭观打球应制》中记录的唐蕃马球对抗赛中使用的比赛用球是上有彩绘花纹的马球，诗人称之为“画球”。马球涂以鲜艳颜色或绘以彩色花纹，一是为了使马球漂亮美观，增加比赛的观赏性；二是为了使马球在比赛中更加醒目，方便球员们第一时间拼抢，增强比赛的对抗性。

　　马球第三装备：马球杖。马球杖又称为“月杖”“鞠杖”，由握柄、杖杆、杖头三部分组成，杖头处自然弯曲成月牙形状，有点儿类似于今天曲棍球运动的球杖。所以《金史》里说，“已而击球，各乘所常习马，持鞠杖。杖长数尺,其端如偃月”。

　　考虑到马球运动的激烈对抗性，马球杖应该不单单是由木、竹、藤等材料制成，很可能是以木、竹、藤等材料为芯，外包牛皮等动物皮，以增强韧性，最后再在表面涂漆，或者雕刻花纹，以求美观。唐朝已经出现了专门负责制作马球杖的工匠，唐人杜光庭的《录异记》中就有一位：“苏校书者，好酒，唱《望江南》，善制球杖。每有所阙，即以球杖干于人，得所酬之金以易酒。”一个马球杖就能换顿酒喝，可见价格不便宜。

　　马球第四装备：马球衣。据《旧唐书》中的“长庆四年西川节度使杜元颖进罨画打球衣五百”显示，唐人打马球穿的是专用的马球衣。敦煌文书中有一首《杖前飞·马球》，诗中多处提及马球衣。打马球之前要换上球衣，“脱绯紫，着锦衣”，“锦衣”即马球衣。这种球衣分为青、红两种颜色，“青一队，红一队”；由于运动强度大，马球衣很容易汗湿，“人衣湿，马汗流”。球衣被汗浸湿了怎么办？可以换。李廓在《长安少年行》中就提到“数换打球衣”。具体来讲，马球衣就是圆领锦袍，窄袖宽身，两侧开衩，袍长及小腿。这种锦袍与球员头上戴的幞头、腰间围的腰带、脚下穿的六合靴搭配成一套完整的马球比赛服装。

　　马球第五装备：马球场。1956 年，在唐朝大明宫考古中出土了刻有“含光殿及球场等大唐大和辛亥岁乙未月建”字样的石碑，清楚地表明当年在修建含光殿的同时还修建了一个马球场。据史籍记载，长安皇宫中中和殿、飞龙院、保宁殿、清思殿等多处也建有马球场，土豪级别的官员甚至在家中自建马球场。比如，唐蕃马球对抗赛四大“明星”球员之一的杨慎交在靖恭坊的家中，唐德宗时的司徒兼中书令李展在永崇坊的家中，唐文宗时的翰林承旨学士王源中在太平坊的家中，都自建了马球场。我只能说，他们家真大。

　　关于马球场的大小和形制，韩愈在《汴泗交流赠张仆射》中有三句比较关键的诗，分别是“筑场千步平如削”“短垣三面缭逶迤”“击鼓腾腾树赤旗”。“筑场千步”，有人说是周长一千步，有人说是单边长一千步，我更倾向于后者。因为正常人一步长约0.7 米，周长只有700 米的球场恐怕很难同时容纳20 匹马在场上奔驰，只有单边长达700 米的球场方能符合要求。

　　“短垣三面缭逶迤”是指马球场的三面用短墙环绕，以防备马球在拼抢中飞出球场之外，剩下的一面据我估计也有短墙，但可能是上面建有亭台楼阁的短墙，以备观众看球，也就是沈佺期在《幸梨园亭观打球应制》中所说的“琼楼”。同时，在这一面短墙上还可能留有可供开闭的门，以供球员和马匹进出。

　　“击鼓腾腾树赤旗”说的是马球场四周插满红旗，在马球比赛时要擂鼓助威，举办重大比赛时还备有乐队奏乐助兴。

　　至于马球场的地面，由于当时没有水泥，要建造平整的马球场，做到“筑场千步平如削”“亲扫球场平如砥”只能用土夯筑。为防止尘土飞扬影响比赛，唐人想出了在泥土中加入油脂的办法，“崇训与驸马都尉杨慎交注膏筑场，以利其泽”。更叫人惊奇的是，当时还出现了“灯光球场”。《资治通鉴》中说，杨渥“燃十围之烛以击球，一烛费钱数万”，真是有钱任性。

　　我们在史籍中可以发现，马球场不仅在长安城和洛阳城有，还遍布了大唐帝国的大小城市。比如关内道邠州，河南道滑州、泗州，河东道潞州，河北道常山郡、深州，江南道长沙、宣州，山南道荆州，剑南道成都，陇右道沙州，岭南道桂州等等，我们都可以从史书中找到建有马球场的记录，可以想见当时马球在大唐帝国的普及程度。

　　马球第六装备：马球门。马球门一般是在一面木板墙的下部开一个一尺大小的小洞，洞后结有网囊以备射门，大概就是我们现代足球球门的缩微版。

　　张建封《酬韩校书愈打球歌》中“齐观百步透短门，谁羡养由遥破的”提到的“短门”就是指马球门；《杖前飞·马球》中“球似星，杖如月，骤马随风直冲穴”所说的“穴”也是指马球门；徐夤《尚书打毬小骢步骤最奇因有所赠》中“逐将白日驰青汉，衔得流星入画门”的“画门”指的则是涂有色彩或雕刻有花纹的马球门。

　　马球比赛规则：得筹多者胜。在唐朝马球比赛中，球员分两队上场，青色球衣队十一人，红色球衣队十一人，每队派出一人负责在球门前守门。同时，场上还有一个骑马人，穿着与众不同的淡绿色袍，不持球杖，作为裁判。球员每攻入一球，被称之为“得一筹”，以马球攻入对方球门的多寡决定胜负，基本上和今天足球运动的胜负规则一样。值得注意的是，唐朝马球比赛的出场队员人数是允许不对等的，比如上文提到的唐蕃马球对抗赛中，就是李隆基等四人对阵吐蕃队十人。