吴雅凌 著

　　華夏出版社

　　2021.8

　　69.00元

　　吴雅凌

　　上海社科院教授、研究员，法国巴黎第三大学比较文学博士，法国人文科学基金会访问学者，法国国家图书中心访问学者，研究领域包括诗与哲学，神话与悲剧，古希腊诗歌与法国近现代文学等。主要作品包括《黑暗中的女人》《偏移：从荷马到拉辛》《修辞与方向》等。

　　本书围绕修辞问题展开，聚焦西方思想史，贴近思想与言语的角力现场，勾勒出现代修辞“摔跤”图景。文学家如卡夫卡、季洛杜、莫迪亚诺，思想家如加缪、本雅明、阿伦特、卢梭，艺术家如德拉克洛瓦、伦勃朗、莫兰迪、基里柯……他们尝试通过修辞为思想寻找表述，又有意无意地在修辞中流露出困顿与迷失，从而指向修辞与思想之间的困境。在思想这一“极强的风行”前，修辞往往是笨拙沉重的，却又具有丰厚的内蕴，似有无限方向可以打开。

　　修辞是一种回旋歌舞（antistrophe）。

　　亚里士多德的说法让人浮想联翩。顾名思义，Anti-strophe与strophe是个对子，回旋与正旋，均系悲剧中的合唱歌用语。在雅典露天剧场中央，歌队围绕狄俄尼索斯神龛，先从右到左跳圆舞，唱一个曲节，叫strophe，再从左到右，反向的舞步，唱对衬曲节，叫antistrophe。《修辞术》开篇说，修辞术是对话术的antistrophe。修辞与对话是一组对仗的技艺。如果说对话是闯入一座言辞的迷宫，修辞就是原路退出迷宫。

　　当然这是理想状况。通常我们没有阿里阿德涅的线团。

　　荷马似乎真的把克里特的迷宫叫作“阿里阿德涅的跳舞场”，又说如花的少年在那儿跳圆舞。确实在神话中，如花的忒修斯从阿里阿德涅手里接过线团，走进迷宫，斩除牛头怪，原路返回。一次路线圆满的叙事。但也就这么一次。传说他没那个福分，很快丢了阿里阿德涅。她后来做了狄俄尼索斯的妻，注定要去牵引酒神颂仪式。

　　在现实的言辞世界中，我们变幻着漂亮的修辞舞步，然而能做到与对话对仗的修辞圆舞少之又少。因为，涉及后一种情况，与其说是舞蹈，倒不如说是摔跤更真切些。修辞的摔跤是与敌人拥抱，与爱人较劲。在力量的紧张关系中进退应对，通常是笨拙沉重的步履和喘息。

　　雅各遇见天使的那个夜里，他舍弃一切多余的，一切我们很自然去珍爱的东西，过河远去的家人牛羊、散落一地的武器和彩衣……在太强大的力量前，最好是赤裸自己，向堪称审慎的修辞靠拢。

　　而势均力敌的摔跤中，僵持或成一种困顿的常态。埃阿斯与奥德修斯几番较量，半斤八两，想看好戏的人也烦了。要更新战况，先要更新自己。他们一个凭心气一路高走，走向骄傲的自我了断，另一个懂得起伏转折，一次次伪装又去伪装，终在自家门口拿乞丐自比，至卑微处找到出路。说到底，不是明眸的雅典娜偏袒了谁，而是持续不厌烦地问，机器降神是不是依然有效的游戏规则。

　　修辞与对话对仗，就要在与不同对手的摔跤中学会控制力量，可能的话，还要尽力触摸那超乎力量关系的善意。