张仲谋 著

　　北京大学出版社

　　2021.3

　　68.00元

张仲谋

　　江苏师范大学文学院教授，南京艺术学院特聘教授，博士生导师。兼任中国词学研究会副会长，中国明代文学学会副会长。主持国家社科基金重大、重点及一般课题5项，出版著作10种。

　　词是中国文学体裁中极具艺术个性的韵文形式，宋词是极具艺术魅力的优秀文化遗产。本书立足于诗词比较，把宋词的艺术个性概括为四种审美特质，将审美阐发与名篇赏析结合起来，力求深入浅出，展现宋词独有的艺术魅力。

　　在中国古代的文体系统中，作为韵文形式之一的词，有着独特的表现功能和审美特质。中国古代文学的文体系统是一个天然形成的有机体，它对应着中华民族的精神、心理、性格、气质而次第生成并逐渐丰满，同时也是中华民族生存姿态与审美情趣的重要载体。就某一种具体文体来说，它的出现应是因为有某种情志需要表达，而且只有用这种文体才能更好地表达出来。这种独特的表现功能是该文体产生的前提和存在的理由。以词而言，在唐代以前，中国文学已经形成了较为丰富的文体系统。章学诚说“后世之文，其体皆备于战国。”刘师培说“文章各体，至东汉而大备。”这些说法或许不无夸张，但至少可以说明那时的文体已经比较丰富了。再晚一些，到了陆机作《文赋》、挚虞写《文章流别论》，或是刘勰完成《文心雕龙》的时候，所提到的文体就更加丰富，颇让人眼前缭乱了。可是词这种独特的韵文形式还是姗姗来迟，直到唐代才应运而生，在宋代走向极致。耐人寻味的是，唐之前无词，人们似乎并没有感到缺憾。当然，那时有《诗经》，有楚辞，有汉魏六朝乐府，它们和词一样都是音乐文学。而在宋代及以后的人看来，在中國文学史或者说是在中华民族的审美表现系统里，假如缺少了词这种文体，该是多么大的遗憾与损失。

　　有些人为了推尊词体，很努力或是很虔诚地强调诗词同源，诗词一理。如清初徐士俊为徐喈凤所作《荫绿轩词序》云：“词与诗虽体格不同，其为摅写性情，标举景物一也。”他的意思是说，词与诗的文体区别只在体格形式上，其表现功能是一样的。事实上这是绝对不可能的。词与诗如果功能相同，词这种文体压根儿就不会产生，因为没有产生的必要。又如刘熙载《艺概·词概》云：“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。”这恐怕也只能理解为东坡词的题材领域较为开阔而已，若是真的“无意不可入，无事不可言”，则只能是杂体文，连诗也不是。任何文体都有一定的题材限制，韵文中个性很强的词也不可能像这样包容与谐俗。老杜以文为诗，东坡以诗为词，均有过犹不及之处，不过以其才学功力过人，所以成为特色而不是缺点，但他人仿之，易流入偏至过火一路。刘熙载又云：“齐梁小赋，唐末小诗，五代小词，虽小却好，虽好却小。”可谓谈言微中。“虽小却好，虽好却小”八个字，把他那种爱赏不置而又不无遗憾的心态传达得十分准确而传神。事实上词也正因其小而能成其好，即因其专一而成就其擅场。清人意欲推尊词体，以诗教律词，讲“沉郁顿挫”，讲“重拙大”，其初衷未尝不佳，却导致词体个性的消解，就是因为不明白“虽小却好”、大则未必佳的道理。