李明权

　　生当春秋末期的孔子，名丘字仲尼，鲁国人。这位儒家学派的鼻祖，既是政治家、思想家，也是教育家和学术家。孔子一生为“好古”、“从周”、“复礼”、“正名”等政治理想而奔走呼号。

　　孔子生平坎坷，郁郁不得志。他曾经担心自己“没世而无闻”，岂料他身后平步青云，被冠以“至圣先师”、“大成文宣王”等桂冠，成了东方圣人、无冕帝王，显赫得无以复加。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以来，孔子风光了两千多年。直到“五四”喊出“打倒孔家店”的口号，才使孔圣人遭难；而在“文革”中，“孔老二”又一度被卷进“批林批孔”的狂澜中，几乎灭顶。如今，清平世界，荡荡乾坤，孔子才被恢复了名誉，受到公正的评判。各种有关孔子、《论语》和儒家的读物，也琳琅满目，罗列书市中。

　　自从流沙河的《庄子现代版》一炮打响之后，上海古籍出版社便有意拓展古代名著现代版的系列。在传统文化中，释道儒三家，鼎足而立，交融磨合。“西方圣人”释加牟尼“法海无边”，一时无从下手。而中国固有的道儒二家，则已出道家亚圣的《庄子现代版》和儒家亚圣的《孟子现代版》；于是乎，儒家大圣人孔子的《论语现代版》便应运而生了。

　　《论语》一书仅20篇，篇幅不长，却是古书中最负盛名的著作。也是儒家的主要经典。《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言，而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”这就是《论语》的来龙去脉。《论语》约成书于战国初期。西汉时儒学独尊，流行今文本的《鲁论》、《齐论》和古文本的《古论》。并开拓有人为之作注。今天通行的本子，是东汉末学者郑玄杂糅诸本而成。东汉时，《论语》已被列为“七经”之一，南宋时，朱熹又把它列为“四书”之一，后又列入《十三经》。老杜诗云：“小儿学问止《论语》。”可见《论语》一书在古时不但是士人必读，而且是老少咸宜，妇孺皆知的。有道是；“半部《论语》治天下。”《论语》在漫长的封建时代的作用，怎么评价也不为过。孔子是“圣之时者”，一变而为两汉经学，再变而为魏晋玄学，三变而为宋明理学，四变而为清之朴学……如今变来变去，“新儒家”辈出，据说在海外还能用于治国、发展现代经济。《论语》的功过是非，自有史学家、思想家评定。然而，《论语》中道德修养、经世致用等思想，仍有现实意义，是中华传统文明的重要组成部分。

　　《论语现代版》的作者洪丕谟先生是海上名笔，著述等身。哲学、诗文、宗教、书法、术数乃至医学、饮食、旅游等，广泛涉猎。丕谟先生认为，《论语》是一部“东方圣经”，只是文字比较古奥，今人难以完全理解。况且，《论语》系多名门人记录的语录汇编，层次不清，次序不明，使人难以掌握要领。有鉴于是，丕谟先生“除旧布新，重新归类”，把整部《论语》拆散后，分为“道德修养编”、“经世致用编”和“孔门弟子语录”三大部分。每一部分中，再按性质分为若干类，如“道德修养编”下，分立“谈礼”、“说仁”、“道德”、“修身”等8类。每类中罗列若干条语录。每条语录均以白话意译，流畅达意，再无佶屈聱牙之感。白话语录下，均由丕谟先生作“现代式”的精妙点评，使读者触类旁通，心悦诚服。如此条分缕析，《论语》的内容观点变得清晰了，形式风貌也变得“现代”了。通过丕谟先生的生花妙笔，孔老夫子从尘封的历史残简中走出来，活灵活现，与我们现代人打成一片。正文之前，丕谟先生还写了一篇两万余字的《孔子生平》，对读者理解《论语》大有裨益。本书编排新颖，装帧精良，附有插图若干，令人爱不释手，实为圣人名著的新世纪版本。

　　《论语现代版》洪丕谟著上海古籍出版社2001.7