不过，我们教师一直都不认同自己的工资高。像我们镇，教了四十几年的老教师，属“古董”级别的了，按理说，这“古董”可值钱了，可他们的工资也只不过千七八，算得上是顶了天了，我们需仰视才能看见。那些年轻教师的工资却在一千元以下。虽说在教育战线上出现了“贫富悬殊”的现象，而作为贫者的年轻教师自然没啥话说，因为人家老教师教龄都比你多出一大截呢，就如有些老人说的：“我吃的盐比你吃的饭多，我过的桥比你走的路长。”那么，这些老教师的工资是不是就很高了呢？我听那些在外地打工的人回来说，他们的工资有二千元左右，不过，他们还抱怨说自己的工资低了。我在听他们说后，惊讶得舌头伸出来后，差点儿缩不回去了。妈妈也，他们比我们的老教师工资都还要高，可他们还说低了，那我们的工资呢，岂不是不值得一提的了。看来这世上真的是人比人，气死人。
我们再来看看年轻教师的生活景况吧。几百元的工资，吃喝拉撒用全都在内。即便他们是精打细算，省吃俭用的，可一个月下来，还是囊中羞涩，入不敷出的了，有的还会背上沉重的外债。可怜我们年迈的双亲，辛辛苦苦把我们供出来，没想到儿子跟娘老子竟然“同是天涯沦落人”了，岂不悲哉！
俗话说：男大当婚，女大当嫁。此时，我们的年轻教师又得为自己的终身大事忧心忡忡，昼夜思服的了。俗话说：栽下梧桐树，引得凤凰来。这梧桐树就是指安身立命之所，说白了，就是房子。有人说，人生的理想境界有五子：房子、车子、票子、妻子、儿子。可我们的年轻教师竟然连“一子”也没有，真的像李清照说的“凄凄惨惨切切”的了。
这房子不能指望学校，因为学校没有这样的义务和责任，所以一切还是得靠自己。正如《国际歌》里所唱的：“要创造人类的幸福，全靠我们自己！”这靠自己，说得文雅点是“事在人为”，说得俗点是“活人还有被尿憋死的么？”
“只要功夫深，铁杵磨成针”，荀子在《劝学篇》里也说过：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食挨土，下饮黄泉，用心一也。”这好像是说到求学上去了，不过，它们还是相通的，可以拿来用用，反正也不碍事的，或者像人们所说的“死马当作活马医”，这话听起来有点别扭。
任何事情说起来容易做起来难。像这买房子，它不像是我们画画，花费些颜料，在纸上涂抹就可以了，至于那房子漂不漂亮，那就得看你的画画的技艺高不高超的了。这买房子的颜料就是那花花绿绿的钞票。平时，我们年轻教师常自嘲的说：“我们什么都不缺，就是缺钱。”你没有钱，又怎么去买房子呢？这可是比哥德巴赫猜想还要难的一个难题，那陈景润能攻克哥德巴赫猜想，可他却无法攻克“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”。
所以许多年轻教师在买得房子后，往往会欠下十屁股帐的，多年辛辛苦苦积攒，还了九屁股帐，可还差一屁股帐。就像一首歌里所唱的：“钱啊钱，没有你我好可怜！”
还有，在谈恋爱时，你还得把自己搞整得英俊、潇洒、粗犷、豪放，虽说不是一掷千金，可也至少要像孔乙己在咸享酒店排出九文大钱那样的阔绰。这就像大家戏谑的：“舍不得孩子套不住狼。”
这钱是个怪物。它在有钱人手里是可再生资源，用了又有，用了又有，好像是取之不尽，用之不竭，而在穷困人手里，它又变成了非再生资源了，你用一个就少一个，用一个就少一个，那钱袋如同放了气的皮球，瘪了。最后骨瘦如柴的我们，不得不向比我们还要消瘦憔悴的父母伸手，似乎要把父母那把老骨头榨干。
我们的心里充满了对双亲的愧疚，就像我们调侃自己所说的：“不是我不孝，是生活真无奈！”当我们曾天站在讲台上，在向学生灌输“忠孝”时，我们总是觉得自己在打自己的耳光。
我们的父母倒很是体谅自己的儿女的，他们甘愿在贫瘠的山村里坚守着那份清贫，在那风雨飘摇的老屋里苦度艰苦的岁月，他们不但没得到儿女的孝敬，反而还要为儿女们分担负担。难怪有人会振聋发聩的呼喊：“可怜天下父母心！”
处于这样困窘的境地，老师们对钱还是很感兴趣的。他们谈那些发了财的同学朋友，乡里乡亲，在羡慕那些人时，也觉得自己很憋屈的。这时我们的老师，不是那供奉在香火上不食人间烟火的牌牌，而是还原为普普通通的平常人了，他也要吃五谷杂粮，他也要生疮害病，他也有七情六欲，他也要赡养父母，抚养儿女的。要做到这些，没有钱行吗？有人说：“金钱不是万能，但没有钱是万万不能的。”有的人认为这话说得不对，我觉得这话还是有一定的道理的。
所以，我觉得我们老师的工资不是高，而是偏低。他们仰之不能赡养父母，俯之不能抚养儿女，也就是养家糊口都较为困难。有人说老师是饿也饿不到，胀也胀不到。难怪我们的老师，年轻的清癯，年老的矍铄，像纤细的豆芽，干瘪的豇豆。
后来，我才知道，有人说老师的工资高，是因为老师一年只上半年的课。他们在算工资时，是把老师耍的那半年时间除掉了的。这样，所有老师的工资都应乘以二来计算。我在听后，觉得他们的这种说法太可笑了。这么说来，我们老师在上课时才应该有工资，假期与星期天都不应该有工资的。这让我想起了那些冬眠的动物，比如蛙、蛇等，在冬天来临之时，它们便躺在自己的巢穴里，不吃不喝的冬眠。遗憾的是，我们的老师没有这样的本事，他们无法进入冬眠，因而在假期里也像上课时一样的开支和花销，不知这算不算得上是一种浪费。
有人又说，当老师的好耍。
这话似乎是大实话。老师一年要耍半年，没有哪个行业部门有老师耍的时间长。我觉得这些人是对老师这职业的不了解。
难道说我们的老师在假期里真的就是那么的清闲自在，悠然自得，看庭前花开花落、看天空中云卷云飞，过着闲云野鹤般的生活。
也许大家知道：教学生一碗水，老师得有一盆水。方今是知识爆炸的时代，如果老师不时时刻刻的充实自己，砥砺自己，提升自己，那他就会落伍，将被社会淘汰和抛弃的。这是因为“刀子不磨要生锈，人不学习要落后”。
还有我们的老师在假期里，得对自己洞幽烛微，清醒的、理智的、全面的审视自己，反省自己，以求能升华自己。如同蝴蝶在痛苦中蜕变，凤凰在烈火中涅磐。这难道能说老师们是在耍与玩么？
谁都知道，教师这个教书育人的职业是光荣而神圣的。大而言之，关乎一个国家、一个民族的兴衰荣辱，小而言之，关乎一个人的人生命运。所以人们称老师是“人类灵魂的工程师”、“塑造未来的巨匠”、“太阳底下最光辉、最神圣的职业”。我们的老师正是在这些光环的笼罩下，才有了“不以物喜，不以己悲”的宽广的胸襟与博大的情怀，他们在自己的工作岗位上，兢兢业业，勤勤恳恳，任劳任怨，“鞠躬尽瘁，死而后已”，像春蚕一样，吐尽那晶莹纯洁的丝。
我们的教师，淡薄名利，安贫乐道，乐天知命，这是跟我们的师祖孔子老先生学的。孔老先生一生清贫，以致于有时会沦落到穷愁潦倒的境地。可他仍是那般的达观和豁达，乐观开朗。因为他不是追求物质上的享乐，而是追求精神上的享受。他在闻《韶》后说自己是“三月不知肉味”，一曲《韶》乐，远胜过那山珍海味。他曾赞美他的学生颜回：“居陋巷……一箪食，一瓢饮，回也不改其志。”后来的孟子也曾说过：“穷则独善其身，达则兼济天下。”因而作为孔老先生的后辈，也就继承了师祖的遗风，保持和发扬师祖优良的传统。也就“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”了，这是一种境界，更是一种追求。
一位伟人曾要求一个人要成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”，我想，我们的老师就是这样的人。因此，我们要高声赞美我们的老师。
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