陈鱼观

　　每个人从孩提时起，心中就藏着一把剑。

　　我曾想象自己是一个侠客，“岁暮天寒，一剑飘然，幅巾布裘”，疾行在盗贼出没的山道上，“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”；曾想象“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的雄心万丈，快意恩仇，“渴饮金波数百钟，醉时仗剑指虚空” ……我的童年就在寻找一把属于自己的宝剑中完成。

　　“一生书剑遍天涯。”剑被称之为百兵之首，素有兵器君子的美誉，因此，剑除了是侠客的标志之外，也成为读书人的随身之物。有人说，中国传统文化中的“儒释道巫侠”，人们最崇尚的还是“侠”，我以为，不仅仅因为侠能拯民于水火之中，还由于他腰间的那把剑。寻得一把称心如意的宝剑，往往是一个侠客毕生的追求。刘勰在《文心雕龙·知音》中说，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。这寻找的过程，即是寻找知音的过程，侠客如此，书生亦然。然而，“壮士拂剑，浩然弥哀”，这过程，又何其悲慨！

　　寻剑，我寻的是坚韧锋利、刚柔相济，这必然是一把龙泉宝剑；

　　寻剑，我寻的是寒光逼人、纹饰巧致，这必然是一把龙泉宝剑；

　　寻剑，我寻的是古朴厚重、文脉悠悠，这必然是一把龙泉宝剑。

　　五年前的一个早晨，我抵达位于浙西南的龙泉，找到剑圣欧冶子当年炼剑的七星井，在那里，写下了《剑池湖》一诗：“这是一个城市的标识/就像街道两旁站满了他们的传奇……”今天，我固然不能见到传说中的“龙渊”、“泰阿”、“工布”这三把旷古烁今的宝剑，却已被一条街道矗立的宝剑铺所迷乱。我想，这些琳琅满目的宝剑一定遗传着那三把古剑的基因，但日渐商业化的剑池湖却已离欧冶子越来越远，我不知道是不是剑乡的人们在以另一种方式来彰显龙泉剑的魅力？或是一家宝剑铺里的卖剑女人传递给我的某种颠覆的力量。

　　这个冬天，在龙泉剑池湖的剑村，我见到了铸剑师胡小军。

　　胡小军从二十多岁开始铸剑，已积淀了十多年的铸剑阅历，他先后为电影《赤壁》、《孔子》、《画皮》、《王的盛宴》和电视连续剧《浣花洗剑录》等主角铸佩剑。胡小军的剑秉持“善小而为、和合众缘、和而不同、止于至善”的理念，根据人物个性，结合历史特点，“私人定制”，打造孤品剑。可以说，胡小军并不是为电影和电视剧里的某一位演员铸剑，而是穿越时空，为那个时代的特定历史人物铸剑。这样的宝剑无愧是独一无二，不可复制，其品类之多、水平之高让人叹为观止。为便于辨识，我姑且给这些宝剑统一命名为胡小军剑。

　　我所见到的胡小军剑经过炼、锻、铲、锉、刻花、嵌铜、冷锻、淬火和磨等二十几道主要工序，以古法百炼而成。剑身如一泓秋水，让人有不寒而栗的惊悸，又有爱不释手的欢喜，那些铁胚经过淬炼和击打后自然形成的一朵朵钢花，绽放着一把剑的价值，我相信这中间也一定流动着龙泉剑的魂魄。一剑在手，顿时唤醒了我滞留在儿时的“宝剑梦”。

　　手持胡小军剑，我不禁要想起北宋太宗皇帝赵光美的一首题为《缘识》的诗，诗中写到，“龙泉剑，龙泉剑，我用似波流，升平无事匣中收”。不要说是冷兵器时代，就是放到今天，一把龙泉剑也一样让人信心倍增。宋代曹洞宗高僧释慧晖说：“赵州舌有龙泉剑，开口等闲疑杀人。”赵州禅师是禅宗史上的一位“眼光烁破天下”的大师，人称“赵州古佛”，释慧晖这里将他的禅理机锋与龙泉剑相比，让人领略禅家舌头杀人的本领，剑与禅相通，可以杀人的龙泉剑何尝不具普度世人的佛性呢？当我的眼睛与胡小军剑相遇，她的秋水般的澄澈，使我心中生出一面空明的镜子来，照映前世今生，突然有放下一切的冲动。

　　冷兵器不再的当下，剑的实用价值已经消失，只是作为收藏和观赏而存在。其实在古代，剑也只有将领才佩带，充当指挥之用，至于书生佩剑，不过为了显现自己心中的救世梦罢了。今天的胡小军剑，在坚持古法锻造的同时，更注重文化品位的提升，胡小军现已挖掘出数百种古剑，并加以还原和改进，在剑身上狠下功夫，在剑柄和剑鞘或镶嵌宝石，或刻花锻痕，或裹以蛇皮等，剑光所向，无不闪现煌煌的古韵。这样的宝剑正是我所希望拥有的。当我看过胡小军的剑后，对其他剑就失去了兴致，前者是空谷幽兰，其余不过俗世庸铁耳。唐代诗人杨凌有诗云：“一生孤负龙泉剑，羞把诗书问故人。”写的就是我初见胡小军剑时的心情。

　　龙泉寻剑，拥有一把属于我自己的胡小军剑，应是我某一次龙泉之行的主要目的。

　　第二天，我应邀前往胡小军的剑村铸剑坊，这里也是铸剑师胡小军的老家，住着他年迈的父亲，也忙碌着铸剑师傅与一块铁石“谈心”的声音。

　　铸剑坊建在一处小山坡上，地方不大，工人也不多，因为需要手工铸造，一把剑一铸就是数月，甚至逾年，每一个环节都要精心设计，认真琢磨。铸剑坊的有些房子是原来龙泉兵工厂废弃的，较好承接了剑村与新兵器时代的联系，从中我们不难推测，少年时代的胡小军几乎每天与隔壁的兵工厂相互守望，耳濡目染中他内心储备了充足的兵器智慧，这段渊源应是一把最早的胡小军剑。而且我还得知，胡小军系明代开国将军胡深的后人。据古书记载，胡深颖异有智略，通经史百家之学，曾随朱元璋守处州（今丽水），后为陈友定锐师前后夹攻兵败被俘，宁死不降而遇害，朱元璋追封其为缙云郡伯。与胡深同时代的元末明初诗人丁鹤年有诗云：“悲歌抚罢龙泉剑，独立苍溟望北辰。”拥有这样一位徇名烈士先祖的血脉，胡小军能铸造出一把把绝伦于世的宝剑，也就不足为奇了。

　　在龙泉，在浙西南和闽北交界，不知有多少个如胡小军般的铸剑师，也不知道有多少把绝世宝剑堙没在山谷之中，它们没有名字，一直等待着知音。当年楚王为了寻找一把好剑，让相剑大家风胡子到越地，找到欧冶子铸剑。欧冶子在龙泉的秦溪山旁发现了寒泉，在茨山下采得铁英，又在秦溪山找到亮石，经两年之久，终于铸得“龙渊”、“泰阿”、“工布”三把剑，同时也铸造出龙泉这个千古传诵的名字。这是一座城市的根脉，也是每一位龙泉铸剑师的荣耀。

　　我没见过铸剑的真实场景，大概很多人的想象与我一样，最初概念来自鲁迅写于1926年的那篇著名小说《铸剑》。“当最末次开炉的那一日，是怎样地骇人的景象呵！哗啦啦地腾上一道白气的时候，地面也觉得动摇。那白气到天半便变成白云，罩住了这处所，渐渐现出绯红颜色，映得一切都如桃花……。用井华水慢慢地滴下去，那剑嘶嘶地吼着，慢慢转成青色了。这样的七日七夜，就看不见了剑，仔细看时，却还在炉底里，纯青的，透明的，正像两条冰。”然而在这部小说里，人们所记住的，往往不是铸剑的过程，而是眉间尺的复仇心理和剑客的神秘、仗义、淡定，以及他刺杀楚王时的惊天一剑。而我印象最深刻的，却是另一段描述：“深处随着有一群磷火似的眼光闪动，倏忽临近，听到咻咻的饿狼的喘息。”这比剑客杀人更让人感到恐惧。

　　相传春秋霸主晋国为得到楚国的镇国之宝泰阿剑，出兵伐楚，城破在即，楚王无奈之际拔剑出鞘，引剑直指敌军，见一团磅礴剑气激射而出，城外霎时间飞沙走石遮天蔽日，似有猛兽咆哮其中，晋军大乱，片刻之后，旌旗仆地，流血千里，全军覆没。事后，楚王问风胡子，泰阿剑为何会有如此之威？风胡子回答道：泰阿剑的确是一把威道之剑，而大王内心之威才是真正的强大。

　　上述故事中的对话见于《越绝书》。楚王曰：夫剑，铁耳，固能有精神若此乎？风胡子对曰：夫神圣主使然。故事难免虚构荒诞，却揭示了人与剑的关系，人剑合一，才能无敌于天下！

　　在胡小军的剑村，我再次拔出一把龙泉剑，寒光所至，万籁俱寂，我想到了秋天这个词语。龙泉寻剑，必须寻找一把曾出现心中，秋水一般澄澈和凛冽、秋风一般多情和忧伤，在秋雨中淬炼过的宝剑，她不一定远在五百里外的龙泉，也许是在更远的秋天。

　　福建文学 2014年6期