吴鹏

　　【适用话题】为人风貌 家国情怀 责任担当坚定信念 平民教育

　　9月28日是孔子诞辰日，圣人平生功业，如南宋朱熹所言，“天不生仲尼，万古长如夜”。青年时代的孔子为国为民的家国情怀已经生根发芽，知其不可为而为之的责任担当亦已使命在肩。

　　并不幸福的原生家庭

　　孔子的祖上本是宋国王室，后家道中落迁至鲁国。父亲叔梁纥以勇猛善战闻名于诸侯之间；母亲颜徵在是叔梁纥的第二任妻子，比叔梁纥小40多岁；其家族是曲阜大姓，故孔子家庭应属当地的上流阶层。孔子3岁时，父亲去世。母亲颜徵在为躲避与叔梁纥前妻施氏的复杂家庭矛盾，带着孔子搬到鲁国国都曲阜城内居住。

　　虽然是单亲家庭，但母亲尽力给孔子创造一个良好的成长环境，根据孔子的天性因材施教。据司马迁《史记·孔子世家》，孔子幼年爱好与众不同，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”，他不似一般儿童那样喜欢玩耍，而是爱好摆弄祭祀、宴会时用以摆放祭品的方形和圆形俎豆等礼器，将其按照礼仪制度摆放，然后练习磕头行礼。在当时的政治文化中，是否通晓礼仪是区分贵族和平民的重要标志。据清人郑环的《孔子世家考》，颜徵在观察到儿子在礼仪学习方面的兴趣和天赋，就“豫市礼器，以供嬉戏”，为孔子购买标准制式的礼器，让他学习礼仪制度，使之成为将来摆脱家庭地位颓势、重返贵族阶层的阶梯。

　　曾被权贵当众羞辱

　　孔子十六七岁时，母亲颜徵在因操劳过度，在30多岁的盛年与世长辞。据《史记·孔子世家》，孔子母亲去世不久，当时鲁国权势最大的贵族季孙氏，大开宴席“飨士”，请“士”及以上贵族赴宴参会。孔子欣然“与往”。不料却被季氏家臣阳虎拦下，傲慢地呵斥孔子，“季氏飨士，非敢飨子也”，季家今天是宴请贵族名流，并不是要请你孔子。阳虎此话，等于代表季家将孔子开除出贵族行列。阳虎的傲慢杀不死孔子，重振家声的使命在召唤他。

　　据《史記·孔子世家》和《孟子·万章下》，当年“贫且贱”的孔子为了谋生不得不向垄断鲁国大部分产业的季家低头。孔子曾经为季氏做过“委吏”，职责是管理仓库，料量升斗，会计出纳。后来又做“司职吏”，即“乘田”，管理牛羊畜牧事务。孔子深知，无论管理仓库还是畜牧牛羊，都只能解决基本的生存问题，他还得掌握更多技艺，以求进一步发展。

　　在平凡岗位上兢兢业业

　　在当时的贵族教育体系和政治社交礼仪中，士要具备“六艺”，即礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（书法）、数（计算）六种技艺。孔子在幼年时期就已经打下礼仪的基础，管理仓库时又发展了“数”的技艺，后来又通过自学和向人求教，相继掌握了其他四艺。尽管“六艺”俱通，孔子却相当谦虚。国君器重，国人看重，孔子前程一片大好之时，却选择了一条少有人走的路。孔子15岁“志于学”，在此前所学只是为稻粱谋、为一己一家生计，是为“小人儒”，学习“六艺”只是为谋生进身之途。此后，孔子要做“君子儒”，将对“六艺”具体技巧的学习，上升到探求其渊源流变、是非得失和意义所在，以超越时代、会通古今。他向鲁国乐官师襄学琴，从《文王操》乐曲中体察周文王的为人风貌和济世情怀。孔子的学问目的逐渐变成以明道、行道为操守，以天下苍生为己任，以江湖庙堂为依归。《论语·八佾》中“鄹人”，即叔梁纥之子孔子是礼仪制度的权威，可他进入太庙后什么事都要问别人。孔子言道“是礼也”，遇事不懂就问才是“礼”，才合乎“知之为知之，不知为不知”的学问态度。当然，也有钱穆等学者认为这段对话是孔子用反问语气讽刺鲁国太庙很多祭祀活动不符合真正的礼仪，用故意向别人求教的方式，唤醒人们对太庙非“礼”行为的注意。

　　创办平民教育，抱定一生志向

　　孔子在求学的过程中推己及人，开始关心底层百姓的教育问题。他作为最低等的贵族“士”，遇有疑难可向郯子、师襄、老子等人请教解惑，但在当时“学在官府”、贵族垄断学术文化的教育格局中，平民子弟并无接受教育的机会。30岁的孔子决心改变这种不公平局面，创办私学，授徒设教，以“有教无类”的理念广泛招收平民子弟入学，打破了日渐没落的贵族在教育问题上建立的护城河，由此成为中国历史上第一位职业教育家，被后世尊为至圣先师。创办平民教育的孔子，抱定一生志向，教人立身之道，培育家国情怀，子路、颜路、曾点等早期弟子相继投奔而来。鲁国贵族孟僖子也派两个儿子孟懿子、南宫敬叔拜孔子为师，向他学礼。

　　前方有星辰，眼中有光芒，心中有仁爱，脚下有长路。三十而立，逐步迈向40岁门槛的青年孔子已然不惑，已经有了面对未来一切未知、责难、不解的底气和坦然，即将“如日月之明”，照亮万古长夜。

　　（摘自《中国青年报》2021年9月28日）

　　意林·作文素材 2021年24期