奚牧凉

　　

　　即便现在，“你到底在想什么”，仍是人与人之间的常见难题，更遑论当考古学家面对千百年前的先人遗存，甚至还没有文字、古籍提示之时了。但“古人在想什么”，终归是考古学无法绕开的话题。比如，在距今有4000年左右的陶寺古城中，考古专家们发现了一处遗址。从田野发现来看，其主要包括一段圆弧状的夯土墙基，以及位于圆弧墙基圆心附近的夯土小圆台基，夯土墙基顶端还有10道缝隙。古人这是在搞什么？面对这奇异现象，干想是没有用的，要复原遗址试试。

　　人站在如祭坛原点的小圆台上，面向东南方栅栏般的圆弧墙，待到冬至那一天，奇迹发生了：太阳从东南方的群山顶跃出后几分钟，阳光直射入圆弧墙西起第二道缝隙之中，如果考虑到约40个世纪前，地球黄赤交角与现在的差异，那么当年冬至的日出，便应该在升起的那一刻即可从缝中看到！原来，这里竟是迄今所知中华大地之上一座最古老的天文观象台！古人根据阳光的照射，已经能够准确地划分四大节气，并以此来播种和收获，而西欧国家通过阳光来区分节气，则要在500年之后。

　　不过有时，解谜也会遇到瓶颈。比如，2016年列入世界遗产名录的广西崇左“左江花山岩画艺术文化景观”，由赭红色颜料绘制的图像位于距江面15～100米的陡峭绝壁之上。其中最有代表性的花山岩画点，有如一块巨型石质画板，绘有1900余个人物、动物、器具。

　　按照现在学界的基本看法，花山岩画为战国早期至东汉的当地古骆越人所为，因为他们没有留下文字历史，所以迄今说不清他们是出于什么心理，冒著从悬崖上坠落的风险，绘制这些岩画。有学者说，各岩画点的画面多为众多的侧身人围绕一个形象高大的正身人，有的正身人下方还有狗，画面可能代表祭祀场景。但若是祭祀，又如何操演？越往深处追问，答案便越扑朔迷离。

　　所以有考古学家调侃，如果对涉及思想的物质遗存无法解释，便统统将其称作“信仰行为”了事吧。尤其是当“艺术”进入人类历史进程后，问题就更加复杂了，以至于存在一门专门通过艺术品来研究人类思想的学科——艺术史。

　　然而，还有一个重要维度往往被考古学家忽略，即他们自己。一千个人眼中有一千个哈姆雷特，在解读古人的思想成果时，今人的思想也会在经意或不经意间“融入”其中。于是，“谁”来解读古人的思想成果，就变得至关重要。

　　须知，我们都生活在两个世界中：一是周遭的现实，一是心中的思想。有时，今人考究古人，与其说是在认识他者，不如说是在理解自我。

　　（摘自《中国青年报》2019年8月16日）

　　【素材运用】解读古人的“不会说话”的遗存，不仅需要考古学家具有丰富的文史积淀、理性的思考，更需要持久的好奇心驱动。每一场考古，都是考古学家与古人的穿越时空的对话，是两个时代的思想的隔空碰撞。

　　【速用名言】

　　1.文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。——当代文化学者 余秋雨

　　2.历史事件乃是人类心灵活动的表现。历史学家研究历史事件时，则必须研究人们是在怎么想的。——英国历史学家 科林伍德

　　【适用话题】隔空对话；思想载体；探索历史

　　（特约教师 倪丽彬）

　　意林·作文素材 2019年20期