早就听胡新民先生讲，张弓的字如何有特色。他的字极富个性，因象形上的功夫，在中国书法界独树一帜，于是民间就有了“北有启功，南有张弓”之说。后来，我在各处频频读到张弓的字，可见其字受人喜爱之甚。一日，胡先生送来张弓的字和一部《张弓书法作品集》，邀我赏析，我欣然应允。
读到张弓的字，尤其是那些似字似画的作品，让人惊讶书法艺术的心域是多么的宽广。目睹他的《山行》、《野水无人渡孤舟尽自横》、《动观流水静观山》、《舞》、《艺海春秋》等作品，仿佛让人回到刀耕火种的远古时代，让人钦羡甲骨文和钟鼎文时期的文字是多么的幽雅和高贵。我想，张弓的书法形式，绝不是简单复古，那是“旧瓶装新酒”别开生面的艺术再造，于是心里就生出了《返朴创新——张弓书法形象特质解读》的文章标题。可是当我拜读到陈政先生对张弓书法的评价之后，似有“眼前有景道不得，崔灏题诗在上头”的感慨（这样说，似乎又有抬高自己之嫌）！而对张弓的为人为书之评价，莫过于其尊师吧。现将陈政先生赏析张弓书法作品的美文《继承。思辩。创新。奋进》引荐给读者，一则是对陈政先生的仙逝表示怀念，再则让读者对张弓的艺术成就有更为全面、准确、精当的理解。
“若见张弓字，便知张弓人。”这话不假，他写的字，腾跃姿肆，变化多端，敛放灵动，恰如其人。《艺概》（清代刘熙载著）有云：“笔性墨情，皆以其人之性情为本”。字有如其人，良有以也。
细读《张弓书法作品集》，从其笔法、笔势、笔意之情有轻重，势救敛舒，损益有度、锐意创新，便不由想到老子所说”天之道，其犹张弓也欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”这就把其人其艺，都集纳意中，道释玄机了。
这年逾不惑的墨海弄潮者，从小就笃爱书画，年事稍长，看到古代名家碑帖的线条之美、结体之严章法之茂、气韵之丰，便决意以古为师，继承传统。于是始临孟兆页，继习颜柳，复研米芾、石门颂及钟鼎二篆诸体，心鹜神追，临池不辍。近年则涉猎现代名家大作，借今鉴古，使自己的笔法、间架、布局等技巧进一步升华，出入于今古之间，既不泥古，不亦不擅今；所师法者，皆“似而不似，不似而似（明。沈颢语）。”在广览博涉、转益多师的基础上，将自己性情，熔铸书中；故张弓书法，书中有我，风格自成，诚如黄庭坚《论书》所言：“随人学人成旧人，自成一家始逼真。”
这本书法作品集，寻迹追踪，应予肯定之处不少：
首先是以继承为基，师古不泥，溶入自我，锐意创新。其作品往往发挥绘画艺术中点线面三者之有机结合，黑白互守，虚实相生，形体多变，运笔跌宕，跳腾凌跃。故其所书之节奏感、飞动感、立体感、力度感都异乎寻常，从线条、结体、章法上可以看出张弓学书的悟性与灵性。唯其有此悟性，方能善于思辩扬弃，取精用宏，集众长而不株守一家，自立门庭；唯其有此灵悟性，方能形成自己的审美心态，发挥自己的图新性灵，字写得如此活脱，如此灵动；唯其有此悟性，方能将他从事的造型艺术运用于书法技艺之中，使其所书富于装饰美造型美与和谐美；唯其有此灵性，方能在创新中不随波逐流，陷于鄙野粗乱之潭泽。张弓学书，无疑是富于悟性，贵于灵性的。
汉字书法是线条艺术，张弓在线条运用方面的执著追求是可喜可贺的。他善于将线条与笔画墨彩糅合起来，探索线条的酣畅淋漓、沉着痛快、枯润有致、遒健秀荣的情趣。且看本集“神”字的收尾竖画，作屋漏留痕，曲中见直，笔意充满阳刚之气。又如“画魂”中“魂”字之竖弯钩，曳长取势，用笔虽轻，但力悬千钧。“飘逸”中“逸”字走之底的曳长聚势，这一长捺之瓷肆延伸，使墨彩浓淡相和，布局虚实相生，别饶新意，耐人寻味。其用笔粗细起伏，飞白连绵，含露参差，穿插闪让，使人读来，悦目怡情。他以钟鼎文所书的草篆“宝鼎用寿鱼”，金石之气，溢于字里，古朴之意，充斥行间。赵字米书的风神，隐约可见。张弓法线条之美可说是得法于碑帖，受迪于时人的……
陈政，原名祖荫，曾用笔名史丹、征风，1919年出生于广东新会爱国华侨家庭，其父追随中山先生投身国民革命，书法擅长甲骨、金文、秦篆、汉隶、魏碑和行草，尤以魏碑书法，晋楷为用，汉隶为法，秦篆为意，融学者气度与书家灵气于一体，被海内外书坛称为“陈氏魏体”。他是中国书法家协会会长，曾任广西书协顾问、南宁书协名誉主席、中国甲骨文书法研究院院士等职。张弓师从陈政，可见一脉相承（听说，张弓的字刻于竹简和木板上，遒劲有力，催人精神，那是甲骨和金文之美，而陈政，正是这方面的大家）。有了陈政先生以上文字，我这晚辈的笨脑拙笔，还能说些什么呢。
读到张弓的字，尤其是那些似字似画的作品，让人惊讶书法艺术的心域是多么的宽广。目睹他的《山行》、《野水无人渡孤舟尽自横》、《动观流水静观山》、《舞》、《艺海春秋》等作品，仿佛让人回到刀耕火种的远古时代，让人钦羡甲骨文和钟鼎文时期的文字是多么的幽雅和高贵。我想，张弓的书法形式，绝不是简单复古，那是“旧瓶装新酒”别开生面的艺术再造，于是心里就生出了《返朴创新——张弓书法形象特质解读》的文章标题。可是当我拜读到陈政先生对张弓书法的评价之后，似有“眼前有景道不得，崔灏题诗在上头”的感慨（这样说，似乎又有抬高自己之嫌）！而对张弓的为人为书之评价，莫过于其尊师吧。现将陈政先生赏析张弓书法作品的美文《继承。思辩。创新。奋进》引荐给读者，一则是对陈政先生的仙逝表示怀念，再则让读者对张弓的艺术成就有更为全面、准确、精当的理解。
“若见张弓字，便知张弓人。”这话不假，他写的字，腾跃姿肆，变化多端，敛放灵动，恰如其人。《艺概》（清代刘熙载著）有云：“笔性墨情，皆以其人之性情为本”。字有如其人，良有以也。
细读《张弓书法作品集》，从其笔法、笔势、笔意之情有轻重，势救敛舒，损益有度、锐意创新，便不由想到老子所说”天之道，其犹张弓也欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”这就把其人其艺，都集纳意中，道释玄机了。
这年逾不惑的墨海弄潮者，从小就笃爱书画，年事稍长，看到古代名家碑帖的线条之美、结体之严章法之茂、气韵之丰，便决意以古为师，继承传统。于是始临孟兆页，继习颜柳，复研米芾、石门颂及钟鼎二篆诸体，心鹜神追，临池不辍。近年则涉猎现代名家大作，借今鉴古，使自己的笔法、间架、布局等技巧进一步升华，出入于今古之间，既不泥古，不亦不擅今；所师法者，皆“似而不似，不似而似（明。沈颢语）。”在广览博涉、转益多师的基础上，将自己性情，熔铸书中；故张弓书法，书中有我，风格自成，诚如黄庭坚《论书》所言：“随人学人成旧人，自成一家始逼真。”
这本书法作品集，寻迹追踪，应予肯定之处不少：
首先是以继承为基，师古不泥，溶入自我，锐意创新。其作品往往发挥绘画艺术中点线面三者之有机结合，黑白互守，虚实相生，形体多变，运笔跌宕，跳腾凌跃。故其所书之节奏感、飞动感、立体感、力度感都异乎寻常，从线条、结体、章法上可以看出张弓学书的悟性与灵性。唯其有此悟性，方能善于思辩扬弃，取精用宏，集众长而不株守一家，自立门庭；唯其有此灵悟性，方能形成自己的审美心态，发挥自己的图新性灵，字写得如此活脱，如此灵动；唯其有此悟性，方能将他从事的造型艺术运用于书法技艺之中，使其所书富于装饰美造型美与和谐美；唯其有此灵性，方能在创新中不随波逐流，陷于鄙野粗乱之潭泽。张弓学书，无疑是富于悟性，贵于灵性的。
汉字书法是线条艺术，张弓在线条运用方面的执著追求是可喜可贺的。他善于将线条与笔画墨彩糅合起来，探索线条的酣畅淋漓、沉着痛快、枯润有致、遒健秀荣的情趣。且看本集“神”字的收尾竖画，作屋漏留痕，曲中见直，笔意充满阳刚之气。又如“画魂”中“魂”字之竖弯钩，曳长取势，用笔虽轻，但力悬千钧。“飘逸”中“逸”字走之底的曳长聚势，这一长捺之瓷肆延伸，使墨彩浓淡相和，布局虚实相生，别饶新意，耐人寻味。其用笔粗细起伏，飞白连绵，含露参差，穿插闪让，使人读来，悦目怡情。他以钟鼎文所书的草篆“宝鼎用寿鱼”，金石之气，溢于字里，古朴之意，充斥行间。赵字米书的风神，隐约可见。张弓法线条之美可说是得法于碑帖，受迪于时人的……
陈政，原名祖荫，曾用笔名史丹、征风，1919年出生于广东新会爱国华侨家庭，其父追随中山先生投身国民革命，书法擅长甲骨、金文、秦篆、汉隶、魏碑和行草，尤以魏碑书法，晋楷为用，汉隶为法，秦篆为意，融学者气度与书家灵气于一体，被海内外书坛称为“陈氏魏体”。他是中国书法家协会会长，曾任广西书协顾问、南宁书协名誉主席、中国甲骨文书法研究院院士等职。张弓师从陈政，可见一脉相承（听说，张弓的字刻于竹简和木板上，遒劲有力，催人精神，那是甲骨和金文之美，而陈政，正是这方面的大家）。有了陈政先生以上文字，我这晚辈的笨脑拙笔，还能说些什么呢。
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