----《妙峰禅庐·释印严诗文书画选》编后记
我与印严法师相识，可谓奇缘。2005年，一位朋友请我鉴赏一组画。有花鸟，有人物。画者是一位出家人，法号印严。
当我接触到那些画的影印件时，立时被画中的那股禅意所吸引。我喜欢静中的物态，由是我写了一篇《佛性通万物——悟觉释印严法师国画的静态哲学》一文。文章发表后，也上了网络。一日下午，我刚刚上班，台面的电话响了，来电是一个男子，声音低沉浑厚。
他问：“你们这儿有没有一个叫邓三君的？”我迟疑了一会儿，说：“我是”。他说：“我是印严法师”，他问我：“你怎么会写关于我的一篇文章的？”我说朋友让我写的。说这话时我心里有些发毛，心想该没有因为写佛门的文章惹出什么祸来吧。我知道，作家和记者因涉足宗教问题的纠纷时有发生。他说：“这篇文章写得很不错。”我的心这下才像鸡蛋落到碓窝里——安稳了。原来，印严法师虽居深山，因了交流的需要也经常上网。一日，他搜索自己的名字，跳出了一篇评自己书画的文章，他并不认识作者。他打电话到惠州书画界的朋友，问邓三君何许人，可他们都不知这姓邓的究竟是何方神圣，他就根据网站标注的电话拨了过来。我们就在这第一次的接触中相识，并互报了电话号码。
常言道：“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。这虽是说姻缘的，又何尝不是在说人缘和佛缘？后来，印严法师每次走访各地都要到惠州与我相聚。去年6月他还专门送我了一幅国画小品，题名《野趣》。画中的野藤、枯丫、小鸟，生动而和谐，我十分喜爱。我知道印严法师已出版过两部个人画集，但他对佛学以及诗文方面的研究也颇有成果。我说：“你何不出版一本诗文书画方面的书？”他似乎有难言之苦。在不多的接触中，我知道印严法师是中规中矩的僧人，潜心佛学，广交文友，心无旁骛，对于借着宗教之名搞“旁门左道”者不屑一顾。虽然如此，他大任在肩，负担沉重。他要将昔日鼎盛而现今几近败落的妙峰山德云寺重现慈辉，该需要多少的精力和资金啊！寺庙虽然每年有一些善款，但对全面复兴德云寺来说，也不过只是杯水车薪。可见，钱对于印严法师来说也是极其重要的。
我同时知道印严法师的画在市井卖价很高，我在一间画市亲眼见到他的一幅四平尺的《神仙鱼》，竟然开价到5万元人民币。我曾有意试探卖主，可以多少成交，老板说最少2万。可见印严法师的画，其市值远远超过日本专业评估机构所定的3000元每平尺的价格。尽管如此，他并不经常作画，也不去卖画，他不想为了钱成为一个匠人。他相信艺术的价值是难以用数字来衡量的，所以他更注重感情和维护艺术的尊严。于是，我对印严法师说，书我帮你出了，但我乃一介穷鬼，无非是找企业家和社会各界朋友资助，我有一要求，你到时要送我一些画，我再作为礼物感谢支持出书的朋友。如此这般，可谓两全其美。朋友出资支持了佛教文化事业，又得到花钱都买不来的书画艺术珍品，多么高尚高雅；印严法师亦没有以画作为商品投入市井，而是作为礼品送给朋友，多么高洁高贵。真正是情如白云，交如芝兰。
与印严法师的交往，我受益匪浅。首先是他遁入空门而又兼济天下的境界令我钦佩。印严法师出家前就已是较为有名的青年画家，在国内外均有个展，当他在事业上高歌猛进的时候，却神奇般地剃度为僧。我们知道，许多遁入佛门的人，要么是受到过极大打击，要么是看破红尘，要么是重疾缠身，要么是情感纠葛。而印严法师于此皆不是，他认为自己生命中就与佛有缘，似乎是前生缘定，今生应该入佛门，以佛法救济天下，服务社会与众生。印严法师入佛门后的百般勤奋与努力，已取得相当大的成就。他礼佛我国德高望重的本焕大和尚，于2000年住持云南妙峰山德云寺。他挖掘、搜索、整理、研究了有关妙峰山的佛教渊源以及盛衰的历史，决意重振德云寺；他云游天下，广交朋友，宣传妙峰山的宗教历史与文化。国民党元老陈立夫、国际大诗人洛夫、国学大师文怀沙、贾芝等名流，都与他有过交往，并成为朋友，对宣传妙峰山起到积极的推动作用。在《妙峰禅庐》这部书里，有许多文章就是他研究妙峰山宗教的重要文献成果，他的那些关于妙峰山的诗歌及绘画，更成为今日值得珍视，值得珍重，值得珍藏的佛门文化瑰宝。
在编辑此书的过程中，我除了对妙峰山有了一些了解外，更学到了不少有关佛门的知识。读着印严法师的文字，就犹如在浩瀚的佛文化的知识海洋里畅游，激发了我的灵性。我是不太爱作诗的，与印严法师交往后，脑子里时常蹦出几句诗来，让人玩味，细细想来，觉得这是神灵的帮助。一日，我编《妙峰禅庐》至深夜，有几个技术问题需与印严法师商榷。致电妙峰山，问他在干什么，答在看书。我凌晨五时工作完毕，却无睡意，回想与印严法师的巧缘，有感于怀：印严法师乃一位四大皆空的名僧，还如此刻苦学习，真是我辈之榜样啊。脑子便冒出了一首小诗：
夜深山更静，
无月伴自读。
我亦学佛事，
千里共一烛。
这首小诗，称赞的是印严法师的自觉与刻苦，在没有我们俗人所说的娇妻爱子之天伦之乐的环境中，如此发奋，可谓是真人了。我常常在内心钦佩印严法师在遁入空门那刻的决心是何等的沉静，又何等的伟大，那种境界的高度是我等凡夫俗子无论如何也难以企及与窥望的。我们虽然达不到印严法师的境界，但他的精神却可以学习；我们虽然不可能像真人那样遁入空门，却可以在凡俗社会里不断完善自我，影响社会：去庸俗、革陋习、远罪恶，亲人性、结善缘、向仁慈。
印严法师既是一位刻苦勤学的僧人，也是一位极有情趣的智者。在与他的交谈中，颇有宋代高僧佛印在世的感觉。而高僧的情趣，总是充满了智慧与机巧，从而使我们在情趣中受到启迪与教益。佛印与苏东坡是好朋友，两人常有一些斗趣的故事传世。一日，苏东坡与佛印聊天，聊着聊着，两个人就合十盘腿打禅。苏东坡打禅一会后，睁开眼睛，问佛印：“你看我打禅的样子像什么？”佛印说：“你像一尊佛！”苏东坡一听，开心不已。佛印问：“你看我打禅的样子像什么？”苏东坡说：“我看你像一堆粪！”随即哈哈大笑。苏东坡回家后，得意地把这事告诉了苏小妹，说捉弄了一回佛印。苏小妹说：“哥哥，今天你吃亏了。”苏东坡大惑不解。苏小妹说：“心中有佛，才会眼中有佛，心中无佛，眼中自然无佛，你看佛印是堆粪，那是你心中有粪！”看看，佛门的哲学和智慧是多么的高深而又有情趣。另一则故事说苏东坡在瓜州任职时，作了首诗偈：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”意思是他禅定功夫已经很深，再不会受世俗的利害荣辱所扰了。这首诗偈使他很得意，派人送给佛印看，佛印看后批了两字：“放屁”！这使东坡先生大为光火，他立即找佛印辩论。东坡责问他为什么骂人，佛印却像没事一样问他道：“东坡居士为何如此动气？”东坡把批语的事说了，佛印哈哈大笑：“足下不是已经‘八风吹不动’了吗？怎么一个‘放屁’就把你吹过江来？”所谓“八风”即是：得、失、谤、扬、赞、嘲、忧、喜，东坡连“放屁”都经受不了，何谓“八风”吹不动呢？！可见佛门之辩的笃定与机趣！我非东坡，却把印严当佛印。我知道，我等再有智慧和悟性，也难比佛门高僧。有关印严法师的智慧我们可以在他的诗文书画里去体悟，去发现，去学习。
编辑《妙峰禅庐》是我的一个福气，是我钦佩印严法师献身佛学所应该做的一点事情，也是我与佛的一种结缘。我想，大同社会，和谐社会，光靠政治的手段是不够的，我们不能忽视宗教的作用。曾有位道长对我说：“宗教并不等于迷信，而政治并不等于不迷信，”这话我深觉有理。宗教所推崇的善仁慈，就是构件和谐社会的重要元素，其教化作用是不可低估的。但愿我们的社会，呈现出多元文化的并茂景象，形成欣欣向荣的和谐人文景观。
2007年4月6日晚
我与印严法师相识，可谓奇缘。2005年，一位朋友请我鉴赏一组画。有花鸟，有人物。画者是一位出家人，法号印严。
当我接触到那些画的影印件时，立时被画中的那股禅意所吸引。我喜欢静中的物态，由是我写了一篇《佛性通万物——悟觉释印严法师国画的静态哲学》一文。文章发表后，也上了网络。一日下午，我刚刚上班，台面的电话响了，来电是一个男子，声音低沉浑厚。
他问：“你们这儿有没有一个叫邓三君的？”我迟疑了一会儿，说：“我是”。他说：“我是印严法师”，他问我：“你怎么会写关于我的一篇文章的？”我说朋友让我写的。说这话时我心里有些发毛，心想该没有因为写佛门的文章惹出什么祸来吧。我知道，作家和记者因涉足宗教问题的纠纷时有发生。他说：“这篇文章写得很不错。”我的心这下才像鸡蛋落到碓窝里——安稳了。原来，印严法师虽居深山，因了交流的需要也经常上网。一日，他搜索自己的名字，跳出了一篇评自己书画的文章，他并不认识作者。他打电话到惠州书画界的朋友，问邓三君何许人，可他们都不知这姓邓的究竟是何方神圣，他就根据网站标注的电话拨了过来。我们就在这第一次的接触中相识，并互报了电话号码。
常言道：“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。这虽是说姻缘的，又何尝不是在说人缘和佛缘？后来，印严法师每次走访各地都要到惠州与我相聚。去年6月他还专门送我了一幅国画小品，题名《野趣》。画中的野藤、枯丫、小鸟，生动而和谐，我十分喜爱。我知道印严法师已出版过两部个人画集，但他对佛学以及诗文方面的研究也颇有成果。我说：“你何不出版一本诗文书画方面的书？”他似乎有难言之苦。在不多的接触中，我知道印严法师是中规中矩的僧人，潜心佛学，广交文友，心无旁骛，对于借着宗教之名搞“旁门左道”者不屑一顾。虽然如此，他大任在肩，负担沉重。他要将昔日鼎盛而现今几近败落的妙峰山德云寺重现慈辉，该需要多少的精力和资金啊！寺庙虽然每年有一些善款，但对全面复兴德云寺来说，也不过只是杯水车薪。可见，钱对于印严法师来说也是极其重要的。
我同时知道印严法师的画在市井卖价很高，我在一间画市亲眼见到他的一幅四平尺的《神仙鱼》，竟然开价到5万元人民币。我曾有意试探卖主，可以多少成交，老板说最少2万。可见印严法师的画，其市值远远超过日本专业评估机构所定的3000元每平尺的价格。尽管如此，他并不经常作画，也不去卖画，他不想为了钱成为一个匠人。他相信艺术的价值是难以用数字来衡量的，所以他更注重感情和维护艺术的尊严。于是，我对印严法师说，书我帮你出了，但我乃一介穷鬼，无非是找企业家和社会各界朋友资助，我有一要求，你到时要送我一些画，我再作为礼物感谢支持出书的朋友。如此这般，可谓两全其美。朋友出资支持了佛教文化事业，又得到花钱都买不来的书画艺术珍品，多么高尚高雅；印严法师亦没有以画作为商品投入市井，而是作为礼品送给朋友，多么高洁高贵。真正是情如白云，交如芝兰。
与印严法师的交往，我受益匪浅。首先是他遁入空门而又兼济天下的境界令我钦佩。印严法师出家前就已是较为有名的青年画家，在国内外均有个展，当他在事业上高歌猛进的时候，却神奇般地剃度为僧。我们知道，许多遁入佛门的人，要么是受到过极大打击，要么是看破红尘，要么是重疾缠身，要么是情感纠葛。而印严法师于此皆不是，他认为自己生命中就与佛有缘，似乎是前生缘定，今生应该入佛门，以佛法救济天下，服务社会与众生。印严法师入佛门后的百般勤奋与努力，已取得相当大的成就。他礼佛我国德高望重的本焕大和尚，于2000年住持云南妙峰山德云寺。他挖掘、搜索、整理、研究了有关妙峰山的佛教渊源以及盛衰的历史，决意重振德云寺；他云游天下，广交朋友，宣传妙峰山的宗教历史与文化。国民党元老陈立夫、国际大诗人洛夫、国学大师文怀沙、贾芝等名流，都与他有过交往，并成为朋友，对宣传妙峰山起到积极的推动作用。在《妙峰禅庐》这部书里，有许多文章就是他研究妙峰山宗教的重要文献成果，他的那些关于妙峰山的诗歌及绘画，更成为今日值得珍视，值得珍重，值得珍藏的佛门文化瑰宝。
在编辑此书的过程中，我除了对妙峰山有了一些了解外，更学到了不少有关佛门的知识。读着印严法师的文字，就犹如在浩瀚的佛文化的知识海洋里畅游，激发了我的灵性。我是不太爱作诗的，与印严法师交往后，脑子里时常蹦出几句诗来，让人玩味，细细想来，觉得这是神灵的帮助。一日，我编《妙峰禅庐》至深夜，有几个技术问题需与印严法师商榷。致电妙峰山，问他在干什么，答在看书。我凌晨五时工作完毕，却无睡意，回想与印严法师的巧缘，有感于怀：印严法师乃一位四大皆空的名僧，还如此刻苦学习，真是我辈之榜样啊。脑子便冒出了一首小诗：
夜深山更静，
无月伴自读。
我亦学佛事，
千里共一烛。
这首小诗，称赞的是印严法师的自觉与刻苦，在没有我们俗人所说的娇妻爱子之天伦之乐的环境中，如此发奋，可谓是真人了。我常常在内心钦佩印严法师在遁入空门那刻的决心是何等的沉静，又何等的伟大，那种境界的高度是我等凡夫俗子无论如何也难以企及与窥望的。我们虽然达不到印严法师的境界，但他的精神却可以学习；我们虽然不可能像真人那样遁入空门，却可以在凡俗社会里不断完善自我，影响社会：去庸俗、革陋习、远罪恶，亲人性、结善缘、向仁慈。
印严法师既是一位刻苦勤学的僧人，也是一位极有情趣的智者。在与他的交谈中，颇有宋代高僧佛印在世的感觉。而高僧的情趣，总是充满了智慧与机巧，从而使我们在情趣中受到启迪与教益。佛印与苏东坡是好朋友，两人常有一些斗趣的故事传世。一日，苏东坡与佛印聊天，聊着聊着，两个人就合十盘腿打禅。苏东坡打禅一会后，睁开眼睛，问佛印：“你看我打禅的样子像什么？”佛印说：“你像一尊佛！”苏东坡一听，开心不已。佛印问：“你看我打禅的样子像什么？”苏东坡说：“我看你像一堆粪！”随即哈哈大笑。苏东坡回家后，得意地把这事告诉了苏小妹，说捉弄了一回佛印。苏小妹说：“哥哥，今天你吃亏了。”苏东坡大惑不解。苏小妹说：“心中有佛，才会眼中有佛，心中无佛，眼中自然无佛，你看佛印是堆粪，那是你心中有粪！”看看，佛门的哲学和智慧是多么的高深而又有情趣。另一则故事说苏东坡在瓜州任职时，作了首诗偈：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”意思是他禅定功夫已经很深，再不会受世俗的利害荣辱所扰了。这首诗偈使他很得意，派人送给佛印看，佛印看后批了两字：“放屁”！这使东坡先生大为光火，他立即找佛印辩论。东坡责问他为什么骂人，佛印却像没事一样问他道：“东坡居士为何如此动气？”东坡把批语的事说了，佛印哈哈大笑：“足下不是已经‘八风吹不动’了吗？怎么一个‘放屁’就把你吹过江来？”所谓“八风”即是：得、失、谤、扬、赞、嘲、忧、喜，东坡连“放屁”都经受不了，何谓“八风”吹不动呢？！可见佛门之辩的笃定与机趣！我非东坡，却把印严当佛印。我知道，我等再有智慧和悟性，也难比佛门高僧。有关印严法师的智慧我们可以在他的诗文书画里去体悟，去发现，去学习。
编辑《妙峰禅庐》是我的一个福气，是我钦佩印严法师献身佛学所应该做的一点事情，也是我与佛的一种结缘。我想，大同社会，和谐社会，光靠政治的手段是不够的，我们不能忽视宗教的作用。曾有位道长对我说：“宗教并不等于迷信，而政治并不等于不迷信，”这话我深觉有理。宗教所推崇的善仁慈，就是构件和谐社会的重要元素，其教化作用是不可低估的。但愿我们的社会，呈现出多元文化的并茂景象，形成欣欣向荣的和谐人文景观。
2007年4月6日晚
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