2018年春节以来，我时常在短信里收读许峰的诗。这些诗，短小而不稚弱，严谨而不呆板，自然而不散漫，大气而不造作。读许峰的诗，每每让人在灵魂深处产生激灵一动的感觉。或一句，或一词；或一意，或一喻，那是人们想言而没言出、想表达而无法表达的东西。不常写诗，却能如此出新出奇，这是少见的。正如《韩非子?喻老》中曰：“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”！其从侧面揭示了作者人生阅历的丰富、艺术修养的深厚和对中国文字把握运用的娴熟。
通读许峰百余首诗，试作简析。由于我少有诗作，且学养浅陋，权且在此抛砖引玉吧。
立意宏大 思想深刻
诗词创作，是一项有意识、有目的的文学活动，而诗歌要达到的“意识”和“目的”就是蕴含在诗词中的“意”。正所谓文以载道矣。因此，诗歌“立意”的精、深、新，就成为衡量一首诗词是否成功的重要标准。许峰诗歌创作的成功，取决于此。
许峰常说，自己不会写诗，也不懂诗为何物。此话半是半非。从理论和学术上讲，许峰也许不算懂诗，诗词的渊源、流派、风格、走向及潮流等等方面，不是专门的研究者，谁能悉知？可是这并不影响人们的诗歌创作。许峰从政之前，在部队从事了15年的新闻工作，采写了大量高质量的新闻报道和报告文学作品。其实，无论哪种文体的写作，都需要立意，“立意”在许峰的写作中已成为一种自觉。艺术是相通的。因此，当许峰把文字触角涉足到诗歌领域的时候，立意的精、深、新，就成为他驾轻就熟的“拿手好戏”。
我拜读了许峰的全部诗歌作品，虽然不讲平仄，大多只有七言四句，但立意却是精要到位，让人受益。我倒是觉得正是短小、方块之间，要做到精深，并非易事。有如我市小说家申平对小小说评价的就像探古墓一样：“既要开口小，又要钻得深，还要把深埋其中的惊天秘密揭示出来”，可见难度非同一般。戏剧家汤显祖在《答吕姜山书》中说：“大凡作诗，先须立意。意者一身为主也。”
而许峰的诗，无论是写佛事的《拜归元寺随感》，还是写家乡的《祭祖有感》；无论是写景的《咏木棉花》，还是写世道的《乡间闻感》，可谓立意凸显的典范之作。
许峰在创作中遵循“文道统一”的传统思想，他的诗彰显出“文以载道”“文以明道”“文以贯道”的特点。
逆向思维 视角宽阔
逆向与正向是比较而言的。正向是指常规的、公认的或习惯的想法与做法。逆向则相反，是对传统习惯、常识的反观，是对常规的挑战，其能克服思维定势，破除经验和习惯造成的僵化模式，不拘泥于常人思维，使人感觉新颖，喜出望外，别开生面，另有所得。在诗歌创作上，双向思维的并用，能使创作插上双翅，左右同行，产生多维的审美表达。许峰的诗，时常出新，便是深谙此道。
许峰从政后，最亮眼的经历就是他在市委副秘书长兼督查办主任的任上。在此期间，他用逆向思维，判断、推理、解决了许多棘手的难题。他形成的逆向思维习惯，也为他在诗歌创作中开辟了新的天地，获得了让人耳目一新的作品。如参观南京大。屠.杀.纪念馆，人们一般都是表达对日.寇的愤.慨与仇.恨，仅止于此。而许峰的诗不仅表达了对倭.寇的愤怒，更从“自我”找问题，写下了具有反思意味、警示国人的诗句：“魔国兽兵逆天条，源自炎黄子不肖。可恨商女媚夷态，企盼华夏尽舜尧！”（《参观“南.京大.屠.杀.纪念馆”有感》）。
不是吗？魔国兽兵再逆天条，如果国人自尊自强，团结一心，同仇敌忾，怎会沦落如此？我们在网络上可看到这样的一些旧闻：几个日本兵，押送上千的中国人，居然没人敢反抗。更有甚者，在国难当头的关键时期，居然有人媚态倭寇，苟且偷生。曾记否？“柳条湖事件”东北军采取“不抵抗”政策，短短4个月，丢失国土128万平方公里，3000多万父老成为亡国奴。这样的人格，何以立世；这样的侏儒，何以立国？诗人在愤恨“魔国”“兽兵”“逆天条”的同时，振臂疾呼：我们要自立自强，要像昔日的舜尧一样，振兴华夏。可见逆向思维的诗歌作品，具有不同一般的灵魂震撼力和艺术感染力，这便是逆向思维的力量。《瞻葛洪庙随感》等诗篇都属此类作品。
比兴兼用 诗意含蓄
比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法，朱熹在《诗集传》中直接陈述：“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都用比；“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。许峰的诗，不仅比兴手法用得得体，而且出彩，让诗意具有了含蓄、幽默、逼真的韵味。其代表作有《狗年咏狗》《咏木棉花》《咏雪》等诗章。
“毕生奔波无禄位，事主护院终不悔。笑看人间百般态，哪如忠犬一声吠！”（《狗年咏狗》）。这首诗，看起来是写狗，实则是写人，犹如平凹之《丑石》，整首采用比的手法，使诗歌更为含蓄、幽默和形象。再如“生无绿叶衬红妆，蒙尘纳垢吐芬芳。一树赤焰惊世俗，燃尽春华入药汤！（《咏木棉花》），整个诗章不着一个人字，恰恰是诗人价值观和人生观的真实写照。许峰在短信里曾与我交流过这首诗的创作感受，我觉亦然。不是吗？许峰的一生经历，就似木棉。他是农民子弟，无绿叶陪衬（无背景无后台无金钱）；一生毁誉参半(骂他狂妄、放肆的人不少，但他照样做他的人做他的事，犹如木棉花的蒙尘纳垢)；无论是在部队的新闻界，还是在地方的组织部和督办，他干的工作堪称全省乃至全国一流，可算得上一树赤焰惊世俗。退休了，他还要想着去为贫困农民建房、老家建寺庙募捐，想着为众多朋友办力所能及的事，这岂不是燃尽春华入药汤？“伫立窗前凝远方，千山万壑披银装。虫害殁命鸟无语，惟听农家笑声扬。”（《咏雪》），全诗不着一个雪字，却把雪的场面和气势，农人对丰收渴望的喜悦心情描写得酣畅淋漓。这样的诗，读来让人过目难忘，久久萦怀。
从许峰的这些诗作看，没有无病呻吟，没有故作高深，没有桃花十里，不为作诗而作诗，所感所言，皆是灵魂深处的激情闪现。故而，他出产的诗作并不多，却经久耐读，咀嚼有味。许峰说：“我写诗，不就事论事、不风花雪月、不喊口号，喜欢以事、以物喻情喻人。”可见，他的思维活动与他的创作实践，达到了极为完美的结合。
提炼精准 诗眼撩人
所谓诗眼，指的是诗作中点睛传神之笔。其有两种表现形式：一是诗词句中最精炼传神的某个字；另一种是全诗中最精彩和关键性的句子，是诗章中的主旨所在。由于有了这个字词或句子，使得诗歌形象鲜活，神情飞扬，意味深长，富于艺术魅力，堪为诗之眼。
许峰的诗歌，虽然短短四句，却不乏诗眼，可谓提炼精准，诗眼电人。他的这个功夫，早在新闻写作时期就练成。他不仅是精研文字的行家，而且是提炼标题的高手。标题，文之眼也。捉拿诗眼，于许峰可谓是手到擒拿的事情。如：“一抹阳光洒山村，秋风轻拂沁心神。芬芳直扑窗门里，草堂惬意不思春”（《秋日山村清晨》）中的“不思春”，读来便觉山村的可爱，流连忘返；“冬夜山风刮愁肠，无奈思绪似无缰。烫酒烧心求一醉，最难排解是彷徨”（《夜饮》）中的“无缰”，把愁绪描写得如脱缰野马，难止难收。“最难排解是彷徨”，人世沧桑，世事难期，才下眉头又上心头，正所谓抽刀斩水水更流，这等愁绪，怎不感人？“百味人生食百味，燕雀妙音唤客回。谁道黎民爱藜薯，君王亦有嫌环肥”（《题百味人生酒楼》）中的“唤”和“谁道黎民爱藜薯，君王亦有嫌环肥”，好一个“唤”字，既有声音的动感，又有唤客的形象，十分生动。后两句则是对现实社会不同阶层人物生活的真实写照，反映了底层市民的疾苦和上层权贵的奢华。
诗眼的获得，需要提炼字句，要使提炼的字词句最能表现特定的生活情景，能最充分、最真切地表达诗人对这些事物的思想和情感。而且这样的词句，要在诗词的关键部位，具有统摄全篇的作用。我们从许峰的诗歌中，能够真切地感受到这一点。这些诗眼，在许峰的作品中处处可见，就像人们逛街，不经意间，就有一个美丽的女子闪在面前，惹人眼目。许峰的这种如“二句三年得，一吟双泪流”般精益求精的锤炼功夫，是他在职业生涯中长期培养与养成的结果。
语言大气 超凡脱俗
诗歌语言的大气，在于胸襟的大气、视野的开阔、思想的深邃，否则就难有大气之笔。中国诗坛气势磅礴的诗歌作品并不少见。毛泽东的《沁园春?雪》、苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》、岳飞的《满江红》、杜甫的《望岳》、陈子昂的《登幽州台歌》、李清照的《夏日绝句》、辛弃疾的《永遇乐?京口北固亭怀古》、李白的《将进酒》、曹操的《观沧海》、谭嗣同的《狱中题壁》，可谓中国诗词气势磅礴的十大名篇。在许峰的诗作中，也不乏大气之作。
试看许峰作品中的气势。“善由心生自为佛，胜似梵音日绕梁”（《拜弥陀寺》），何等通达，何等开朗，何等“我心即佛”的至高境界。初读此句，疑为何方高僧大德之作。寥寥两句，将佛性的至尊境界诠释得淋漓尽致。再看“书海泛舟竞风流，战将如云护金瓯。文武一炉功盖世，苍茫大地独黄州！”（《咏故乡黄州》），这首诗的最后一句，可谓豪气冲天。这种气势，既是诗人的胆气迸发，更是诗人对家乡英烈的纵情讴歌。诗中的豪气，来自于诗人对家乡文化底蕴和革命源流的膜拜和崇敬。诗人故乡黄州(今湖北黄冈市)，自古精英辈出。出过李时珍、李四光等一批大科学家，出过闻一多、胡风等一批大文豪，更有我国基础教育的旗帜、百余年老校黄冈中学誉满华夏。特别是中国近代历史，黄冈人创造的辉煌更是精彩绝伦。在中共一大12位代表中，黄冈占其二：董必武、陈潭秋；在建国后8任国家主席中，黄冈占其二：董必武、李先念；在全国十大将军县中，黄冈占其三：红安、麻城、原黄冈县，走出了林.彪、王树声、许世友、陈锡联、韩先楚等200多名开国将帅(含建国后因地域划分将他们祖籍地划到外省外市的几十位将军)；黄冈的蕲春县，因上世纪50年代拥有200多名大学教授被誉为“教授县”??纵观全国地级市，像黄冈这样众多文星武圣共聚一地的景象的确罕见。这些成为许峰诗歌大气的重要支撑和坚实基础。
许峰的诗作，像《游西安》《深圳赞》《参观林彪元帅故居》等都展现了诗人豪迈奔放的热情，高远的人文情怀，以及想象丰富，语言生动，不拘一格的浪漫主义表现手法。
富含百科 启人脑洞
许峰的诗歌还有一个极为显著的特点就是除了诗歌本身的教育意义之外，其还给我们带来延伸阅读的效果，从而让我们的脑洞大开，获得除诗歌以外的百科知识。这是许峰诗歌的旨外之意。这就有点像我们在品葡萄酒的时，还知道了葡萄的培植、品种及相关知识一样，在认知上实现了从未有过的突破和超越。
许峰诗歌咏物悟道，概括起来涉及四个方面。一是咏植物，如《咏木棉花》《咏昙花》《致荷花》《咏杉树》《叹垂柳》《咏金桂花》等；二是咏动物，如《咏狗》《咏鸟》《叹龟》《呼唤西北狼》《叹鸳鸯》《叹燕子》等；三是咏人物，如《祭越王赵佗》《祭药圣》《忆西北从军》《叹某君》《叹娘炮》《怀念父亲》等；四是咏事物，如《咏母校》《故居遐想》《岁末农村见闻》《静夜思》《元宵节偶感》《秋日山村清晨》等，每首诗歌除道出了一个道理外，还辐散到其他知识领域。这些诗歌蕴含了丰富的历史、地域、文化、人物、动植物、宗教、传说、典故等方面的知识，有些常识是我们在学校学习和社会生活中所已经形成的，但是有些却是我们闻所未闻的，反常识的知识，让人大开脑洞，耳目一新。
譬如乌鸦，在人们的常识和历代诗人的咏唱中，大多以贬为主，如“麻雀乌鸦总祸胎”（陈独秀《金粉泪》 ）、“元府乌鸦飞后夜”（蓝方《和庞学士》 ）、“攫祭乌鸦噪晚田”（黄载《赣州道上见上坟者》）等，还有“天下乌鸦一般黑”之类的俗语，人们把它另眼相看，打入败类之列。许峰却从乌鸦本性出发，正本清源，咏出了赞扬乌鸦的诗句：“乌鸦千古背恶名，谁知忠孝大义行/人等各色本无过，莫负良善误真情”（见《赞乌鸦》），为此，他为背负了上千年恶名的乌鸦正名。从这首诗歌中，读者亦获得的禽类方面的全新知识。再譬如燕子，历代文人赞美盛极，成为人们美好的象征。如“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”（晏殊《浣溪沙》）、“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（刘禹锡《乌衣巷》）、“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》）、“鸟啼芳村丫，燕衔黄柳华”（张可久《暮春即事》）把燕子吹捧成人间尤物。许峰却从生物的真实面目，挖出了燕子在性情上的恶，于是咏出了“衔泥筑巢空费力，只缘父辈行忤逆/长情晚义天理在,难怪子孙无孝悌。”（见《咏燕子》）。让我们知道了文学上的燕子与现实中的燕子的决绝不同，并从它们的习性中获取启示，启迪人生。
好在许峰的诗作《咏物悟道100首》出版在即，其书别开生面，诗文图一体，读者朋友可以像品茗一样，一日一首，细细玩味。
2018年4月1日于闻之居
2019年4月23日补写
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