作者徐海粟认为，中国传统姓氏研究法，是考证历史上有无记载，现实中是否存在，才证明姓氏的合法来源，查不到资料的，多凭传说或猜测。历朝历代的姓氏研究书籍、文献等，都或多或少存在皇权思想和宗族意识，谁的姓出自帝王、达官贵人、名流世家，当然被千古称道；而许多小姓，在历史上又没有功臣、名人，就感觉很没面子。特别像《中国姓氏大辞典》中收录的众多稀有姓氏，如枕、眠、谁、妈、姑、搞、扛、逃、匿、蹦、吼、奸、孬、甭、猜、尿、剁、骂、死、冇、狼、钾、吨、吋等，多数人认为这些姓氏“不入流”，而编者也采取谨慎态度，多将其归纳为“源出不详”。
其实，古往今来的姓氏书籍，没有哪一本书把姓氏的源头解释清楚的。如《古今姓氏书辨证》：炎帝神农氏，生于姜水，因以姜为姓。试问，“姜水”的名称是怎么来的？再如《急就篇》：《太公金匮》载，周武王伐纣，丁公不朝。丁姓始此。试问，丁公祖上的姓是怎么来的？又如“人”姓，诸书皆注“出自《姓苑》。试问，《姓苑》能作为姓氏源头解释吗？
还有一种“猜姓研究”法，更让人摸不着头脑。如《中国姓氏大辞典》对“枕”姓的解释：“或指枕为姓，如被氏、绣氏之类。见张澍《姓氏五书注》（60，62）。也见《姓苑》（12,15,17）。不知道张澍先生有没有见过“猜”姓，若见过“猜”姓，该怎么解释呢？
历史上那些姓氏“神话法”，姓氏“传说法”，姓氏“八卦法”等就更不值得一提了。凡此种种的姓氏研究，永远找不到姓氏源头！
徐海粟经过深入细致的探索和研究，提出了人类文明两大步的概念：第一步，人类学会保存和制造火种，经过几十万年甚至上百万年的熟食生活，人脑量增加，具备了区别于其他动物的思考能力；第二步，人类发现族群内血亲生育的后代，不如抢来异族配偶生育的后代体质素质优秀，族群间开始抢婚，当人们意识到两个族群互相抢婚仍是近亲婚育，还不如再与第三方婚育的后代更优秀时，各族群开始给自己设置记号，以区别血缘关系限制通婚。说白了，祖先就是为了结婚生孩子而造字。为什么？为了后代优生优育啊！现在找个异姓通婚很容易，而远古时代，或者在一万年以前，部族数量非常少，相距又很远，最容易血亲或近亲通婚。
火的使用和血缘记号的设置，是人类走向文明绕不过的两个坎。血缘记号即“血缘字”，血缘字又划分为“原始血缘字”和“后续血缘字”，后续血缘字包含“辈分字”、“婚合字”、“职能字”三种。这是作者研究姓氏的基本观点。
血缘字：作者认为，一、丨、丿、丶、亅、乙、乀等符号属于血缘字，也称原始血缘字，这些血缘字就是后来的初始姓氏。《中国姓氏大辞典》中仍然收录了“一”、“丨”、“丶”、“乙”等姓氏。
辈分字：作者认为，辈分字是血缘字叠加产生的文字。如“一”部族二代为“二”，三代为“三”，四代为“亖”；“又”部族二代为“双”，三代为“叒”，四代为“叕”；“口”部族二代为“吅”，三代为“品”，四代为“?”。《中国姓氏大辞典》中出现的“三饭”、“四饭”姓氏，是“饭”部族的三代和四代，也属于辈分字，而不是复姓。这些辈分字，同样是为了划定血缘关系的。辈分字在无法叠加的情况下，部族中开始使用“族谱”以区别辈分。
婚合字：作者认为，当两个部族通婚，约定后代的记号是两个血缘字叠加时，就出现了婚合字。如丶部族和丨部族通婚，后代记号为“卜”；一部族和亅部族通婚，后代记号为“丁”；一部族和丨部族通婚，后代记号为“十”；丁部族和口部族通婚，后代记号为“可”；丁部族和戊部族通婚，后代记号为“成”。这些婚合字中仍然有辈分字出现，如哥姓，是可部族二代的姓氏。当两个以上的部族血缘字无法叠加时，就出现了复姓和多字姓。如《中国姓氏大辞典》中收录的“夏侯”、“诸葛”、“可足浑”等姓氏。
职能字：作者认为，在原始部族内部出现职业分工的历史阶段，随着人类社会不断进步的历程，先后出现了50多个职能部门，主要有水正、木正、火正、土正、金正、首领、女官、宰官、衣官、祭官、日官、农官、草正、车正、马官、鸟官、虫官、鱼官、商旅、建工、教官、医官等。职能字一直被认为是“形声字”。形声字学说是解决不了文字起源问题的，比如“蝴蝶”被认为是形声字，那么是谁给这种虫类起的名字？它为什么叫蝴蝶？而“职能字”理论就能轻松解决这些问题：胡部族虫官（研究、命名虫类的官职）将它命名为“蝴”，枼部族虫官又将它命名为“蝶”，“蝴蝶”的名字就被公认并流传下来。同样，“梧桐”这种树木也是“吾”部族和“同”部族木正官共同命名的。再深入分析，“胡”也是职能字，是“古”部族宰官的官名。何谓“宰官”？部族中供给肉食者，多借用“（肉）月”偏旁表示。人类之初，自然现象和一切生物都没有名字的，都是各部族专业负责主管、研究的人以官名、部族名命名的。
职能字，即官职名。从部族社会之初，到部族社会消亡，约有近百个部族名被借用为官职符号。有的官名只有一个符号，如木正为“木”，金正为“金”，虞官（山林官）为“山”，医官为“疒”等。有的官名使用两个以上符号表示，比如首领借用手、页、首、大等族名，女官借用“人”、“亻”、“彳”、“女”等族名。以丁部族为例，其首领为“打”，《康熙字典》：打?dǐng 《唐韵》《集韵》《韵会》并都挺切。音顶。当“打”被借用为动词后，读音也发生变化，丁部族首领又改用“顶”。以非部族为例，其女官有“俳”、“徘”、“婔”三种符号。
汉语又是怎样形成的？作者认为，婴幼儿不会说话，如果不教语言，就什么话也不会说，说明人类之初是没有语言的，东方西方都一样，世界各地各民族没有例外。姓字出现以后，部族间为了通婚和其他交流，借姓字产生语言。这些语言都是人类的文字语言，区别于人类原始语言。也就是说，语言借用文字表达，文字又是借用姓氏表达。它们出现的先后顺序是：姓氏→文字→语言。语言是随着科学的发展、社会的不断进步而渐进变化的，因此，各个历史阶段借用姓氏文字表达语言的情况也有所不同。
徐海粟提出的血缘字、辈分字、婚合字、职能字观点，诠释了“是字皆姓”的传统说法，使汉文化研究正本清源，符合历史规律。根据先人造字目的和造字规律，不仅可以解释一切姓氏出处、汉字来源，还可以解释诸多历史文化现象。（特别提醒：该作已获得国家版权保护，初期在淘宝网订购。）
最新评论