夜访张飞庙

                                                                   南蛮子

 初游三峡。

 傍晚从重庆万州上船，沿江而下……

 夜里十一时许，睡意朦胧中，被导游敲门叫醒，明白到张飞庙了。我叫请我游山玩水的许明先生快点，回说太疲劳，不去了。我带上充足了电的相机，开门掺进匆匆下船的人流，拾级而上。阶梯两边摆着各种小摊点，卖古玩的、卖水果的、卖食品的……有热腾腾的白气冒着，有香喷喷的味道散着，吸引游人。我怕特爱发明特会发明的同胞在其中掺了新的发明物，弄个龙体欠安，“不屑一顾”地向前——真难为他们，已经子夜了，劲头、热情依然。

头上传来“滚滚长江东逝水,……”的苍凉歌声，抬头，顶上一座庙宇山门，巍峨于上方，“江上风清”四个大字，古朴而拙劲，我按动快门，将其收进相机。

张飞庙又叫张桓侯庙，始建于蜀末，距今已有1700余年。据传张飞在阆中被部将范疆、张达暗害后，二人取其首级投奔东吴欲取悦领赏，行至云阳，闻说吴蜀讲和，便将其抛之江中，为一渔翁打捞上岸，埋葬于飞凤山麓，世人在此立庙纪念，故有张飞“头在云阳，身在阆中”之说。 张飞好遗惠于民，为人民热爱、敬仰，自古来农历八月廿八日生辰，各地群众纷纷前来举行祭祀活动，颇具一定规模与影响。据《（雍正）四川通志·卷二十八》介绍，重庆府长寿县有张飞庙，保宁府有张飞庙，夔州府巫山县、云阳县有张飞庙，龙安府有张飞庙……当然，这些庙都是老百姓自发集资修建的。纵观古今，华夏大地不乏屈原祠、伍员殿、柳子庙、杜甫草堂、东坡故里……都是“主人公”死后几十上百年甚至更长时间后由老百姓凑钱修造。我想：如果自我标榜亦或子为父、孙为子修祠筑殿造故里，会不会落下伊拉克萨达姆铜像、格鲁吉亚斯大林铜像、乌克兰列宁铜像、台湾“中正纪念堂”的下场？中国有一条被实践反复检验过的颠扑不破的真理——劝君莫去镌顽石，路上行人口是碑。

“著碑铭德真陋哉”！（宋·李清照）

    我有一个毛病——正月拜年，果盒里的所有点心，我要尝遍；游风景区，所有景点，我要看完。望云轩、结义楼、书画廊、正殿、助风阁——传说清丞相张鹏翮时任河道总督时乘船回四川省亲途经张飞庙，狂言文臣不拜武将。张飞阴魂大显神威吹逆风30里，张鹏翮所乘船只3日无法行走。最后张鹏翮备齐三牲九礼上庙拜祭张飞，船才顺风而动平安到家。因此张鹏翮题诗感谢张飞：铜锣古渡蜀江东，多谢先生赐顺风，愧我轻舟无一物，扬帆载石填崆峒——杜鹃亭、听涛亭，前5个建筑为纪念张飞而建，后两个建筑为纪念唐代诗圣杜甫在此客居两年而建，故张飞庙是中国难得的文武合庙！

   “……是非成败转头空，……”歌仍在唱。

   “是非” ？《三国演义》的三国史实，“是”非是，“非”非非！

   “转头空”，“空”吗？ 有人惦记，有人说道，谁啊？老百姓——民眼是鉴，民

心是秤。古今悠长的历史时空，“是”与“非”的搏击从没绝响过!

    先说关羽：

    且不说温酒斩华雄——孙坚所为；诛文丑——曹操所为；刮骨疗伤——华佗已死两年，是一军医所为；过五关，斩六将——关羽离开曹操后，直接从许昌南下往汝南投奔刘备，并未发生……

关羽刚愎自用死于非命后，就罪孽深重—— 一使得张飞急于为他报仇，苛刻部将，害得张被部将所杀，身首异处；二使得刘备为他雪恨，胁迫60万蜀汉男壮别妻弃子，离乡背井远征东吴，陷进兵戎战火、腥风血雨里，被陆逊火烧连营，使得六十万大军几乎片甲无存，遗下多少寡妇孤儿、鳏老独妪，而他竟成了与“文圣”孔丘齐名的“武圣”。

再瞧孔明：
    且不说草船借箭——乃孙坚、孙权父子所为；赤壁之战——只有智激孙权是史实，其它诸如舌战群儒、智激周瑜、群英会、苦肉计、连环计等等等等等均为虚构；周瑜病逝后，蜀国去吊唁的是庞统；空城计——当时诸葛亮驻今陕西安康县，司马懿屯今河南南阳，如此之遥远，何谈空城计；《后出师表》——乃后人伪托，并非诸葛亮所作。综观《三国演义》诸葛亮之事迹，仅三顾茅庐是史实，其他均为移花接木或无中生有。孔明真如《三国演义》说的那样神，怎会落得“蜀中无大将”的可怜可悲局面？孔明“六出祁山”、“七擒孟获”……不顾百姓疾苦，不断地劳师出征，好象蜀汉百姓生来就是为刘备夺江山服务的战争工具，而不是有高堂有妻儿侍养的血肉之人。自古以来, “兴亡都是百姓苦”啊！孔明27岁出山，为伪君子刘备苦争了27年江山、算计了别人27年，结果被司马懿算计而死，而他竟成了后世军事家不能望其项背的用兵如神的军师。

初接触《三国演义》，我是非常崇拜关、孔，后来，有如中国近、现代的战事，是非真相大白于天下，便只剩恶心与鄙视了。而坚决维护国家统一的曹操成了大奸大恶。古来却以是非颠倒的《三国演义》为准，官家如是，民间如是，戏台上亦如是。故全国没有一座曹操庙，而曹操只有无缘无故、莫明其妙挨骂的份儿——如四川关帝庙一联：击鼓听三挝，想老贼阿瞒，曾经夺魄；娱弦邀一顾，怜小乔夫婿，未免痴情；安徽亳州是曹操故乡，有其筑的检阅和奖赏将士的高台，称“八角台”，台上有一联：建功乱世三分局；飨士奸雄八角台；清乾隆下江南时在张飞庙留下一联：雄赳赳吓碎老曹肝胆，眼睁睁看定汉室江山。自诩很有文采而到处题辞留诗出风头的乾隆老儿这对联令后人大跌眼镜了——为刘备夺江山、争皇位的急先锋张飞是“看定汉室江山”吗 ？——难怪后来有人明明是向北流窜逃命却自编一顶漂亮的桂冠戴上——好在乾隆知趣，只称“老曹”，没骂“曹贼”！

曹操如此，是因他“挟天子以令诸侯”。纵观古今，“挟天子以令诸侯”非曹始亦非曹终，齐桓公是“挟子以令诸侯”的鼻祖，接着便有赵高、董卓，后来还有人不但将“天子”换敝履样换，还管了下几代。

公道地说，“天子”是个可以“挟”的废物，“挟挟”也无不可！

历史是个小姑娘，让人任意妆扮，笔杆子们各取所需——纵观古今，心存好恶者有之，取悦邀宠者有之，无聊之极者有之，还有自屎不臭自吹自擂自欺欺人自鸣得意的。罗贯中当属心存好恶——司马迁被封史圣，他讨厌秦始皇便把秦始皇的娘写成妓女。谁明君贤臣与昏皇佞贼？谁救世圣贤与独夫民贼？……我们切不可把“书”当回事而坚信到底，纵观古今，中国“是非”真相大白于天下的事，还少吗？

在下想，访张飞庙，一赏其奇特的建筑艺术：张飞庙充分利用地形地貌，依山座岩临江，气象巍峨，造型别致，布局严谨，山水园林与祠庙建筑浑然一体，相互衬托，既雄伟壮观又幽雅精美，庙外黄桷梯道、石桥涧流、瀑潭藤萝、临溪茅亭、峻岩古木等景场，秀美清幽。整座庙是一组完美的古建筑群，是经过历代整修留下来的，它基本上汇集了历代建筑的精华，是一幅完美的山水立体画；二赏其瑰丽的书法艺术：无数名人墨客在这里挥毫抒情，赋诗留联——庙内现存石碑和摩崖石刻及木刻书画达数百幅，书画作品远自汉唐近至明清各朝。现在庙内收藏的碑刻、楹联、匾额、字画等800多件，尤其是字画碑刻，名家圣手，流派纷呈，各领风骚，实为珍稀，不少为国内外所罕见，具有较高的历史、艺术和科研价值。它们或纵横磅礴、苍劲挺拔，或温润隽秀、绵里藏针。石碑有汉《张表碑》、梁《天临碑》，木刻有颜真卿书《争座位帖》，镌刻有苏轼的前后《赤壁赋》、岳飞的诸葛亮前、后《出师表》及黄庭坚书《唐韩伯庸幽兰赋》、郑板桥清雅的竹、石、兰等，此外还有米芾等的手迹，刘墉、张船山、竹禅、彭聚星、龚睛、赵熙、郭尚元、张潮庸、刘贞安等人的木刻字画，琳琅满目，美不胜收。现存的桓侯庙为一组四合庭式明、清古建筑群，占地1.2万平方米，为国务院公布的全国重点文物保护单位。桓侯庙主体建筑均沿中轴线布局，由南向北主要由山门、敌万楼及左、右牌枋、大殿、后殿、墓亭及张飞墓和墓后园林组成。所有建筑，布局严谨、层迭错落，有北方建筑雄奇的气度，有南方建筑俊秀的质韵；享“张庙金石，甲于蜀东”、“巴蜀胜景，文藻胜地”之赞，享“文章绝世，书法绝世，镌刻绝世”三绝之誉。

   “古迹”，别看它默不作声，它纵横千古，阅历丰富，你只要细心研读就会从中悟出不少是非曲直、真假美丑来，令人醍糊灌顶、回味无穷！

走出张飞庙的山门，我不由想起电视连续剧《三国演义》另一首歌的两句：担当生前事，何计身后评。纵观古今，中国不知多少所谓伟人，为了自己、为了小集团、为了国家民众，当英雄的有，当枭雄的有，当救世圣贤的有，当独夫民贼的有，当收回宝岛的民族斗士的有，当重划疆界出卖领土的奸细宵小的有……“何计身后评”吗？人最大的悲哀——生前被人民谴责，身后被人民诅咒啊！

   “……古今多少事，都付笑谈中。”

歌，还在唱……

地址   湖南省东安县文联      电话   15200963693      邮编   425900

赞(0)