最近，在看《诸子百家》，其中包括易中天先生在电视里讲演的《先秦诸子百家争鸣》的DVD光碟。

易中天先生说：“被主流社会采用的据说是儒家思想，我们读历史经常会有人跟我们讲：儒家思想治国、半部《论语》治天下。我的看法是‘你忽悠吧’ 半部《论语》能治天下吗？从秦开始就不说了，秦它焚书坑儒，就算从汉武帝开始，是儒学治天下吗？真正治天下的是法家那一套‘势’‘术’‘法’：‘仗势欺人、阴谋诡计、两面三刀’这个东西玩得转。儒家那一套拿来干嘛呢？糊弄人的。先糊弄读书人，再通过读书人去糊弄老百姓：君君臣臣、父父子子：‘别造反了！’。所以，我的看法是：‘半部《论语》哄天下’。”

儒家思想治国、和法家思想治国是两个不同的概念，它们是并存的，并不是有了法家、儒家就不存在。任何一个国的统治者，统治国家都有思想统治和法制手段统治两手同步进行，思想统治也叫治天下，比如，中国古人经常说“家法伺候”，依据不就是“君君臣臣、父父子子”吗？。

《论语》在那个时代起的作用犹如西方世界的《圣经》。

西方国家的教皇的权力比他们国家的国王权力大，国王登基要由教皇给新国王带上皇冠，是一种仪式。即使是法国的拿破仑那样强势的国王也不得不走走过场，当上皇帝的时候有了这一仪式之后才能证明自己被宗教所承认。

虽然易中天先生也说过：“自从周人把人当神，有了圣人崇拜以后，中国人从此没有了宗教情节，中国没有宗教、中国人没有宗教意思。因为宗教起的某些作用，比如：凝聚人心、劝人为善等等都由圣人崇拜替代了”。

但是，易中天先生大概没有意识到，“凝聚人心、劝人为善等等都由圣人崇拜替代了”的这一过程，其实就是儒家思想统治人心的事实。“半部《论语》治天下” 这句话在那个时代丝毫不假。

易中天先生讲《先秦诸子百家争鸣》的时候，应该真好是与中国政府向国外推行“孔子学院”的时候是同步吧。

中国政府一边向国外推行“孔子学院”、易中天教授一边在国内讲演：“孔子周游列国的时候，有一次要从卫国到楚国去，因为楚昭王想用他，走到半路被陈国人包围了，围在那地方几天没吃没喝，一行人都饿得站不起来了，这个时候队伍就不好带了，（孔子的学生）子路愤怒的表情已经表现出来了，子贡也沉不住气了也很愤怒。孔子也明白他的弟子们有意见、有想法、闹情绪。怎么办呢？谈话。

找学生干部谈话，做思想工作。

首先找子路说话，孔子说：“不是犀牛、不是老虎，沿着旷野匆匆赶路，为什么，是我们的主义和主张不对吗？我为什么落到这个地步呢？”

子路说：“老师啊，是不是我们不够仁爱，所以别人不信任我们；还是因为我们不够智慧，所以别人不实行我们的主张。”

孔子说：“如果一个君子的条件是别人一定要信任他，那么伯夷、叔齐算什么？如果一个智者的条件是别人一定要实行他的主张，那么王子比干算什么?”

子路出去了。第二个学生干部子贡进来了，孔子用同样的问话说了一遍：“你们说，不是犀牛、不是老虎，沿着旷野匆匆赶路，为什么，是我们的主义和主张不对吗？我为什么落到这个地步呢？”

子贡说：“老师啊，哪里是您的主义和主张不对啊，分明是您的主义和主张太伟大了，伟大得比天还大，那当然天容不下嘛，哎，要不，老师，咱们能不能别那么伟大。”

孔子说：“一个好农民，他能够精耕细作，未必有好收成；一个好工匠，能够巧夺天工，未必能够让人人满意，一个君子应该做好自己的学问，掌握真理，但未必人家能接受，你怎么老想着别人要接受呢”然后孔子又说：“你不想着怎样去掌握真理，做好学问，你老想着自己能不能被人聘用、能不能被世道所容，你就这么一丁点志向吗？”

子贡出去了。颜回进来了，照样还是这样一段话：“匪兕匪虎，率彼旷野，吾道非邪，吾何为于此”

颜回回答说：“老师啊，哪里是您的主义和主张不对啊，分明是您的主义和主张太伟大了，比天还大，所以天容不下，虽然老师的主义和主张伟大到天下不能容，但是，老师您还是要极力的去推行，天下不能容我们，正好说明我们是君子。如果没有掌握真理，那是我们的耻辱。我们掌握了真理，那些有国者、那些掌权的人、那些执政的人，不采纳我们的主义和主张，是他们的耻辱。我们的主义和主张不能得到实现，有什么了不起，正好说明我们是君子”。

结果孔子欣然笑曰：“有这样的吗，这颜家孩子真不错啊，你要是有钱的话，我给你做管家。”孔子非常赞许。

易中天先生说：“这三个学生干部（从子路到子贡到颜回）的回答，一个比一个不着调。一个比一个不靠谱，颜回说的最不靠谱，颜回说：‘不容何病、不容然后见君子’人家越不接受我们，人家越反对我们，我们越牛。阿Q！阿Q被抓起来以后，稀里糊涂审完了，要他在笔录上签名，他不会，不认识字。那就画个圈吧，他很用心的画了个圈，画成瓜子了，然后说：‘孙子才画得圆呢’。这和颜回的意思一样嘛：‘小人才到处收欢迎，我们君子就是不收欢迎’，这不是阿Q吗？”

这些给政府帮倒忙的学者们啊（中国政府推行孔子学院，也不受欢迎，被人骂着是搞文化入侵）。

中国政府极力的向外推行“孔子学院”的外交做法。至少有一点应该是想向国际社会宣传孔子的思想：你不侵犯我、我不侵略你的“鸡犬之声相闻、老死不相往来”的、和谐的、国与国之间的社会环境。而我们国家的这些学者们却在国内釜底抽薪、帮倒忙说这是儒家思想“哄天下”、是“阿Q精神”。

如果学术不能为政治服务、不能为国家服务，那么，国家要这些学者有什么用？

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