“端午临仲夏，时清日复长”。作为三大传统节日之一端午节，历朝历代的文人骚客留下了许多名篇诗作，为节日增添了浓厚的墨香。这些年来，本着传承祖国传统文化，人们对节日的重视又上升到一个新的高度。赛龙舟，包粽子，佩香囊，食五红，不一而足。那么，可曾记得五十年前我们老家是怎么过节的呢？

    悬艾草菖蒲。自五月初一开始，从河荡田头割来艾草和菖蒲，插在自家门前的屋檐下，用以辟邪和趋避瘟疫。农历的五月，适逢梅雨季节，在医学不发达的古代，常常流行这样或那样的瘟疫，危及生命。再由于认知上的模糊，将这样的瘟疫说成是中邪。而菖蒲形似宝剑，便可用以斩妖祛邪。现代医学研究表明，艾草确有预防瘟疫、祛湿排毒、抑菌驱虫的功效，对呼吸系统的疾病有一定的防治作用，故这样的习俗延续至今。

    涂雄黄酒。都说端午节喝雄黄酒，但在我的记忆里，不曾记得有谁喝过，倒是家长帮我们这些小孩子都用来涂擦鼻孔、耳朵、肚脐、屁眼（肛门）确是真的。古人认为：“雄黄酒可以杀百毒，避百邪，制蛊毒，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。父母告诉我们，天热了，小孩子家经常光着腚子坐在地上，一不小心，就会有蛇、蝎、蚂蝗等毒虫钻入体内，真让我们毛骨悚然。因此，那是的我们对涂擦雄黄酒是争先恐后的。

    烧蒜头。端午时节，适逢新鲜蒜头成熟上市。园里挖来十几头，埋进灶膛火堆里烧熟，姐弟们争相剥来食用，是我们小时候端午节必然的习俗。至于大蒜的杀菌保健功效，无需多费口舌。

    拴七色丝线。说是丝线，其实是天然蚕丝，用工业颜料染色。早在节前半个月，便有打扮花哨的大姑娘小媳妇，在木制的架子上绕着七色丝绒，走村串户兜售。五分钱一尺，七彩纷呈，煞是好看。到了节日当天，从呱呱坠地的小宝宝，到十五六岁的大侠子（孩子），争相拴在手腕、脚踝和脖项。至今也没弄清楚拴这七色丝绒，除了辟邪，还有什么寓意？只是这一拴，就得戴到七月初七，再一齐剪下来，抛到屋顶上。据说会有喜鹊叼去天河，搭建鹊桥，让天上的牛郎和织女在鹊桥上完成一年一度的“七月七鹊桥相会”（这又是另外一个凄楚美丽的爱情故事）。喏，那雨后天边的彩虹，就是我们的丝绒织成的。每每想到这美轮美奂的故事里，居然也有我们的参与，倍觉自己的童年是那么的美好。

    吃，从来都是和传统节日紧密相连的。尽管不能奢望今日南京的“五红”（龙虾、黄鳝、红苋菜、烤鸭及咸鸭蛋），就连包粽子，也是八十年代以后的事了。但五十年前的端午节依然是我们十分期待的。经年累月后，终于可以吃一顿米饭，烧百叶，煎豆腐，蒸上一大碗鸡蛋。最让我记忆深刻的是炸出一碗“肉大褂”。拿出家里收藏的、春节前腌制的咸肉，洗净、煮熟、切片，然后裹上面粉和蛋清做成的浆，放在油锅里煎炸，直至两面金黄。这样的一盘“肉大褂”吃到嘴里，咸、香、酥、脆，口角流油，那真叫一个满足！

    在吃讲营养的今天，经济条件好了，想吃未必等到过节，“有钱天天在过节”。像当年的“肉大褂”，也因其是腌制品、脂肪高怕是早已让人敬而远之了。

    “五月初六带姑娘”。在我最初的记忆中，每逢传统的“二月二”、端午、中秋及过年等节日，都有带姑娘回娘家小聚的安排。节日当天，每个家庭都会多备一些菜，准备着第二天带回家里的小姑娘、老姑娘，团聚和分享——不管多忙，不管多远！想来这是为了让姑娘无论走到天涯海角，都别忘了这个家。这个习俗，在我们家一直持续到上世纪的九十年代末。

端午节的别称很多，端午、端阳、重五、五月节。其实，在老家的方言中，至今依然叫做“五月端（du）”。淮剧《白蛇传》中有这样的唱词：“端阳醉后郎惊变，我何曾一点亏待你许仙”。说的是许仙听信法海谗言，于端阳佳节当日，劝白娘子喝下雄黄药酒而现出蛇身的情节。也就是说，在相当长的时间，相当多的地区称端午为端阳节。

    尽管不再期待过节吃什么，但是，作为民族之传统，承载的是文化血脉和思想精华。在文化多样性的今天，保护民族文化，维系民族团结，在凝聚乡情、亲情、爱情、友情诸多方面不无益处。通过节日放假，亦可刺激假日经济；年轻人可以从紧张的工作压力中，得到些许缓解而“常回家看看”；老年人可以从节日的团聚中，感受一下天伦之乐。因此我要说的是，有这么一个传统的端午佳节，真好！

                                                                         2015. 06. 18  于南京

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