这个题目容易造成误会，进而吸引一些好奇的小朋友。其实我想谈的是人性。但如果取“论人性”为题，又太招风。比如一位学者指着我说；“我研究学问这么多年都不敢谈论说什么叫人性，你一个小毛孩子在这里装什么懂。”对此我的看法是，是人就有人性，有人性就可以谈论，你不敢谈是你的选择。我不同意你说的每一个字 ，但我誓死捍卫你说话的权利。就这么简单。至于说的有无道理，自可另当别论。

       一，惰性。大概有两层意思，一是懒，二是慢，懒是心理上的惰，慢是行动上的惰。我们暂且抛开小学生懒于做作业或睡懒觉这个层次，举个例子。比如你在当兵打仗，营地上每人发一口锅，你理所当然的用它做饭，后来发现别人将锅盖在头上保护自己，大大提高了安全系数。你惊叹，原来锅也可以这么用。于是欣然效仿。但当你自以为先进但其实很傻地把锅扣在头上时，你发现别人已经由此受到启发发明出头盔了。于是，惰导致落后。有些家长看到别人把孩子送去特长班，而自己却没有想到，这已经犯了心理上的惰，然后他急忙效仿，把自己的孩子也送去特长班，这又犯了行动上的惰。他在思想和行动上都落后了，去还自以为紧跟时代潮流。

      要改掉惰性正如让一重物由静止运动起来，需要克服很大的惯性。我是说“停在原地的惯性”。这惰性源自何处，恐怕不能全部归罪于清政府对国民造成的深远影响 ，那我们的积极性上哪去了呢，我只能说，社会环境太好，处处都有机会让人才施展拳脚，搞得大家都人人自谦了。

      第二点奴性 没能力细说。它源自软弱，弱到不要紧，就怕你软。里昂工人运动、英国宪章运动、巴黎公社运动时期，资本主义都处于上升阶段，工人阶级力量弱小自不必说，但正因为弱而不软，硬到敢起来反抗，宁死不沦为奴隶，没人说他们“奴”。中国受启蒙思想影响甚小，几千年的封建专制造成的后遗症没那么容易消除。有阶级就有压迫，有压迫就有被压迫，被压怕的那部分人就是-------当然不一定是奴隶，因为现在没有奴隶这一说。但说他们具有奴性是不为过的。任何一种政治都是建立在人的奴性之上的，之所以爆发革命，是因为压迫超过了奴性的忍耐限度。什么叫“政治”？就是（你不听话就)用行政手段治你呗。我常听有些人说，美国多好啊，民主啊，福利啊，移民啊，有本事你就移啊，那是富人的政治，以你的身份，即使移到美国，也是底层之人。难道你真打算失掉尊严靠福利吃饭啊。当然除非你是个大富翁。有人一口一个自称纳税人身份，说，我的钱花到那去了？哇啦哇啦一通，收税的来了你不还得乖乖交税。当然交税是公民应该履行的义务。我的意思是，有本事你不缴或者有本事你亲自去揪出那些贪官污吏，也为全国人民做点好事。

     第三点想不出叫什么，就叫折腾性吧。国人喜欢折腾，而且是瞎折腾，一听说钓鱼岛出事，就去游行，就去砸车，就去抵制日货，你说我这叫爱国。要我说，你那叫抗日，不叫爱国。你把同胞的车都毁了，你叫爱国吗？你在街上游行，阻碍交通，影响治安，你叫爱国吗？别人还没动你，你自己应经把自己搞乱了。如果你非要把爱国和抗日等同起来（当然这在抗日战争期间是成立的），那我也没办法。关键是你的抗日有成效吗。你在街上嗷嗷的，累得汗流浃背，人家可能压根就不知道，你喊的那都是给自己听的。就像小明在街上骂你，你跑回家在院子里喊，”小明，我要杀了你！“问题是你喊两句是不顶用的的，钓鱼岛回不回来，这是国家实力说了算的。抵制日货只会给自己带来不便，还间接地从侧面反映了：日本产品质量好，在中国是很有市场的。我的意思是理智些，证明自己比别人强的方法是努力做到比别人强，而不是一股劲地说别人不如自己强。把瞎折腾的这股劲用到工作上、学习上、发展上，到时候不用你转发，别人都会点赞。

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