从“幻想主义”到现实主义_真子_乱弹八卦_杂文评论

陀思妥耶夫斯基认为：没有美好的幻想、愿望，就没有美好的现实，幻想的本质在于：幻想的境界在达到与现实决裂到一定程度而在现实中产生的幻想，可是陀思妥耶夫斯基自杀了。我个人认为“幻想”自古以来就是一个“存在主义”的问题，非理性意识的活动的真实存在，是“幻想”达到真实的一面而失去的理智。1989年3月北大诗人海子在河北山海关卧轨自杀，两年后，又一位北大诗人戈麦在颐和园随民国大学者王国维而去，有人曾问戈麦，海子在死的那一刻会是怎样的一种意识状态，戈麦说，作为诗人的行动，肯定会有情绪化和非理智的成分，但海子在死的一刹那，意识一定是清醒的。但两年后戈麦自杀了，在他选择死亡的那一刻，不管是出于理性还是非理性，都验证了“存在主义”的荒谬；以人为中心而自由死亡的人，这完全是“存在主义”的错误。有人说，海子、戈麦和尼采一条筋，都太注重自我，而把个人的生命看成是民族的大生命，一旦自己丧失了什么，好像国家就危险了。个人主义或说“个人幻想”被世俗打破，那么哲学的本质便是死亡，“意象”的太过于投入就酿成了自杀。其实，幻想在每个人身上都很普遍，但作为诗人、作家的“幻想”就非同一般了，可以说，一个简单的字在他们眼中都变得非同寻常。他们太专注于文字，而文字则是发泄内心世界最有力的武器，但可悲的是，这始终没能满足诗人、作家的所需所求，最后用一种极端的方式与现实决裂。其实，像海子这类极端的诗人根本就没必要再在世界上生存，现实在他们眼中就是个垃圾场，要多俗有多俗，要多操蛋有多操蛋，这与他们的天国是两个完全不同的世界，难怪有人说，海子理应而死。但这不是一个诗的问题，而是一个现实的问题。现实真是太肮脏了，而诗是最纯洁、最单纯的东西，水火不容，但火不可能把太平洋的海水熬干，但火也要以死作为代价来重撞太平洋，这就要留给太平洋反思了。其实作为一个诗人，一个幻想主义者，不管从哪个角度去分析，他都要而且必须把个人的思想融入到一个不现实的世界中去，要不意象就不可能产生，那诗从何而谈。但作为诗人又不能过分认真，不能与现实完全隔绝，那怕是出于悲观的必要。所以我说，要想在今天这个时代做一位真正的诗人，就应该选择一种孤寂但又现实的环境，也就是说，孤单的搞自己的艺术而现实地活着。海明威在《写作是一种孤寂的生涯》一文中说：艺术的创作源于一种孤寂，不敢孤寂写作的人的作品往往流于一种平庸，他的观点，也就是没有孤寂哪来艺术，但他在六十多岁时用双关猎枪轰炸了自己的脑袋。可怜的是，当年聂鲁达不敢在孤寂中写作，所以他的作品被后人指定是平庸。这好像真正的艺术创作必须摆脱现实而达到高于生活的忘我境界。但古往今来，有很多哲学家、作家、诗人都是在孤单中过完自己的一生，在绞尽思想之后，完成了对历史的使命，他们也没有像曹禺那样吵着闹着要跳楼，也没有学胡河清“满天风雨下西楼”。孤单本身就是一种艺术，不过我们还要生活，在现实中生活，不管是为了民族，还是为了艺术的伟大，我们都要留下自己一片现实的天空，让自己的疲劳在爱的火焰里得到一丝温暖。所以孜孜不倦的学子们，今后想要做艺术家，就应该有一个现实主义的观点。英国哲学家、数学家、社会学家罗素，可以说是当今时代理性主义和人道主义的代言人，因为他是数学家，数学的逻辑思维本身就符合“理性”和“人道”，所以他的哲学常常和数学逻辑连在一起，这就达到了合理。他的哲学真正体现了诺贝尔先生当初创设诺贝尔文学奖的初哀，他使诺贝尔的思想在新的时代得到新的扩大，他们对人生持有相似的看法，两人都不但是怀疑论者，而且都怀有“乌托邦主义”的高尚理想，并且真正由于对现实社会的悲观看法而特别强调人类行为的理性化。罗素无疑是我们这个时代最伟大的学者。如果有人想要为乌托邦献身的话，我劝你们还是好好学学数学，这对你们正确认识“乌托邦主义”有一定的作用。但本人我这辈子数学算是完蛋了，对于这一点，我很是后悔，只能在此羡慕你们了。

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从“幻想主义”到现实主义

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