黄易之所以成功，是因其作品的玄迷神幻的写作风格震撼了广大读者。其作品《寻秦记》就是黄易的代表作，这部作品从现代跨越到战国，从士卒跨越到将军，从一无所有跨越到权倾朝野，玄而生迷，神而生幻，一环紧扣一环，使读者痴迷的走向作品深处。这部作品用荒诞的手法描写了战国时期的政治斗争，历史变迁，以及一个带有“个人幻想英雄主义”的英雄发展史。如果对这部作品细读的话，我们会从主人公项少龙身上看到一个非常熟悉的对战国时期的发展有着重大影响的人物影子，那就是帮助秦始皇统一六国的著名历史人物——张仪。
说到张仪这个推动历史潮流的人物，我们马上就会想到秦国是采用他的计谋从而统一全国的。当然，追其根源，我们也会想到传授其文韬武略的亦人亦仙的战国时期的纵横家鼻祖——鬼谷子。
鬼谷子其人，相传为楚国人，姓名传说不一，曾经隐居于鬼谷，因以自号而人称鬼谷子。《仙传拾遗》说鬼谷子“疑神守一，朴而不露，在人间数百世，后不知所云。”杜光庭《录异记》也认为“鬼谷先生者，古之真仙也，……自轩辕之代，历于商周，随老君四化流沙周未复还中国。”上论皆为鬼谷子是仙人之说。《史记》中《苏秦列传》中太史公记曰：“苏秦者，东周雒阳人，东事师于秦，而习之于鬼谷先生。”另外，在《张仪列传》中也提到了张仪是鬼谷子的学生。扬雄在《法言》一书中也说“仪、秦学乎鬼谷术。”以上三论皆认为鬼谷是个历史人物。
鬼谷子其人长于养性持身和因事刚柔之势，为作纵横捭阖之术。所谓纵横，即合纵连横，以六国分别事秦的外交手段，捭阖，犹言开合，战国时说客策士游说的一种方法。相传为鬼谷子所作的《鬼谷子》一书说：“捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。”又说：“此天地阴阳之道，而说人之法也。”其要旨也是点明用此法在历史大潮中寻找机会，抓住机会，利用机会完成统一中国的大业。鬼谷子身为隐士，可是他对世态的明察是令人吃惊的，他发现中国想要统一，其方法不外合纵连横，他虽然没有涉足当时的政治斗争，但是他的两个学生苏秦和张仪却是那时呼风唤雨的人物，秦国更是用了张仪的计谋统一了中国。
从《寻秦记》中的主人公项少龙身上我们看到了张仪的影子，这个文武双全，思想灵活，到处寻找机会、创造机会、抓住机会和利用机会的项少龙就是黄易笔下的张仪。项少龙这个人物的刻画成功处体现了捭阖之术的精华所在，同时也让我们再一次领略了中国历史百家争鸣时期纵横家的精妙。黄易的成功不是偶然的，他对中国的历史和文化的深入，使他开创了另一种风格的武侠小说写作方式。
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