昭君塑像前的沉思

方承铸

       关于昭君其人，起初还是在教科书得知，之后，随着电视剧《昭君出塞》的播出，使我对昭君本人及其昭君出塞的历史意义有了一个全面的了解。

       七月的一个早晨，我和同事乘坐了旅游线路车，从呼和浩特市出发，沿呼清公路向南进发，约摸一个时辰，便来到南郊的大黑河畔的昭君博物院。

       到达目的地，我兴致勃勃地走进博物院大门，沿甬道参观了青泉牌坊、石雕嫱云、和亲铜像、董必武诗碑、昭君出塞陈列、昭君诗碑廊等景点，之后沿石级登上昭君墓顶，极目远眺，阴山逶迤峥嵘，平畴阡陌纵横，墓草青青，古木参天。昭君墓周围景色宜人，加上晨曦或晚霞的映照，墓地的景色似乎时时都有变化。民间传说昭君墓一日三变，“晨如峰，午如钟，西如纵”，更增添了昭君墓这一塞外孤坟的神秘色彩。据导游讲，在整个内蒙古地区疑似昭君墓的地方不下一二十处，而最终人们把这里作为她的纪念地之一，源自一个奇特的现象，据说每年深秋之后，在漠野苍天之下，青冢突兀而起，大黑河水湿气蒸腾，佛佛青光聚集，呈黛色。“塞草皆白，惟此冢草青”，故名 “青冢拥黛”。最后来到了一尊高约五米的巨大石雕像前，这尊栩栩如生的石雕像，描绘着当年汉朝宫女王昭君与南匈奴首领单于并肩骑马出塞的情景。

      我站在石雕塑像前，细细地端详她的容貌。她，的确很美，雍容华贵、婀娜多姿，左手轻轻拉着马缰，肩上的披风微微向后飘起，显得高雅不凡。因受过一些文学作品的影响，我一直对王昭君的“不幸”遭遇寄予无限同情。她不愿行贿宫中的画师毛延寿而身居宫闱，直至汉帝命她出使“和亲”任务时，昭君才告别长安，踏上远行塞北的漫漫路程。

      昭君走了，走向了北方的茫茫大草原，她什么也没带，就带走了一把琵琶。当启程前那光彩照人的一幕呈现在汉皇面前时，我们那已是风烛残年的汉元帝该是何等地揪心和悔恨，宫中藏着如此绝色的女子自己竟不知晓，如今却要拱手让予单于了。而昭君又是何等地怅然呢?她是没有说的，也是不能说的，一路凄婉的琵琶声却如花落般泄露了她的无奈与感伤。

       这时，我想起了杜甫《咏怀古迹》中的一首：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”也想起了苏轼的《昭君村》：“昭君本楚人，艳色照江水。楚人不敢娶，谓是汉妃子。谁知去乡国，万里为胡魂。”我的心有些隐隐的痛。史学家总爱圆通一些真相，他们将昭君出塞称为“自愿请行”，究竟有多少“自愿”的成分在其中，我们不得而知。更令昭君没想到的是，当呼韩邪单于死了，她欲归故土时，大汉成帝却命她“从胡俗”，改嫁复株累单于(呼韩邪大闹氏长子)。在中原，这是有悖伦理的，可昭君却要“移风易俗”，有谁知道她内心所受的委屈究竟有多深重? 可历史就是历史，正因为是历史，才会有了昭君的悲剧，才会有了历代文人骚客的浅吟低唱。

      千百年来，无论是书、是诗、是戏、是曲都有“昭君怨”的描写。是怨？还是无怨？望着雕像，我仿佛听见“昭君无怨”的坚定回答声。是的，正是因为昭君“冰河牵马渡，雪路抱鞍行”的艰辛，才换来了汉匈两族长达六十年的友好相处，边塞出现了“仙娥今下嫁，骄子自同乐，剑戟归田尽，牛羊绕塞多”的和平安宁的局面。

       一个人对社会对历史发展做出了贡献，人们是不会忘记的，总会以各种方式来颂扬其功绩，传承其历史，演绎其故事。王昭君也不例外。在王昭君去世后，历朝各代不断以多种文学艺术形式和民间传说，将昭君出塞的史实不断衍化，不仅在我国民间广为流传，也随着史书和诗歌等一同流入我们的近邻日本，并在日本产生了深远的影响，日本涉及王昭君的小说、绘画、诗歌、漫话、商标等不胜枚举，更产生了一股昭君文化热潮，引来无数学者、友人到呼和浩特来寻访她的遗迹。

       伫立在昭君塑像前，仍然禁不住心潮澎湃。我不仅为一个绝代佳人消失在一个王朝衰落的背影里，消失在两千年岁月的滚滚烟尘中而感到可悲，而且为一个弱女子，在国家危难之际，牺牲自己的青春来换取边境安宁的壮举感到由衷地敬佩。

       昭君出塞，完成了西汉末年“和亲”的重大历史使命，为汉匈两族团结友好做出了杰出贡献，赢得了世人的尊敬和爱戴。这种识大体顾大局，舍小家顾大家的无私奉献精神，将会激励一代又一代中华儿女为实现民族团结、国家繁荣、社会稳定做出不懈努力。

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