曾一度为思想的事而苦恼。年少时常会去想很多的事情。如：人从哪里来，死了又到了哪里去。人为什么而活着。活着的意义又是什么。每个人为什么都有生老病死。世物万物为什么都有生命，都会有终结的时候？后来大了，对社会的制度，思想，文化，军事等也产生了浓厚的兴趣。遇事都喜欢去思考。

 

那时的我有太多的好奇和不解，但又总想弄个明白。于是就在自寻苦恼！别人说我总喜欢挖根究底，说怕了我了。呵呵，我就是天下本无事，庸人自扰之。后来读书了接触到历史。知道中国古代出了很多不同派别的思想家。如：道家，法家，兵家，儒家，墨家等等。也只是一知半解，似懂非懂。但也会时常去想这些事。如：他们各派的思想主张是什么，反对什么，又提倡什么等等。

 

其实我看了他们的书对社会各种现象也仍然很迷茫。其各学说都各有各的说法，各有各的观点和主张。有时觉得他们间的观点又互相茅盾。真不知谁家说的是对的。那个时代是中国思想领域大发展大繁荣的时代。可以说是：百鸟争鸣，百花齐放。思想还是很开放，很自由的了。不是什么一言堂。他们的思想对后世产生的影响非常大。据说老子和孔子的思想对整个亚洲的影响都很大。因而被称为影响东方思想界的两大圣人。

 

老子的《道德经》现在译了多个版本的不同语言的书销靡海外。老子的为人处世的人生哲理也得到很多人的赞同。其无为而无不为，有为而有所不为的辩证法思想让世人很受启发。其实我们的祖先也是很了不起了，在那时老子就发明了矛盾论辩证法。虽然那时没有现在说的矛盾对立与统一的辩证关系这个说法。但其实理论就有这个意思在里面。如阴阴图多精辟啊。物有阴阳，一阴一阳，阳不离阴，阴不离阳。阴阳转换，此消彼长。老子说的祸福相依变化的道理就已经是很先进的了。毛主度的矛盾论思想好像就能从中找到它的影子。而那时也还根本就不知道后来会出现个马克思主义哲学原理什么的。因此要领先外国好多年了。

 

道家的思想，注重顺其自然这个自然法则。说不要强求，要顺应天道。我想的话，学道家修身养性是很好的了。现在的道教圣地武当就受到世人的青睐。广收门徒。好多外国友人都慕名而来学习。不怕各位笑话，我小时候都有出家学道的梦想的了，呵呵。

 

历史上记载，道家的学说还曾登上历史舞台，一时间成为过皇家的正统思想。西汉时的有名的“文景之治”所倡导的就是道家的学说。可能是因为秦末由于战乱元气大伤。汉初立需要的就是休养生息，养精蓄锐。所以当时的道家思想是能适合时宜的。但后来，汉武帝时，儒家取代道家思想而被尊为皇家的正统思想。后一直作为封建社会的正统思想沿用下来。因而孔子被尊为万世师表，儒家思想也就广受读书人的喜爱。因而后来的那些很有学问的人也被尊称为大儒。

 

据史书上说，其实孔子还曾求教过老子。所以应该说孔子还是老子的学生了。孔子最提倡尊师重教的，我不清楚为什么后来俩个人的思想就背道而驰了呢？不知是继承，还是发展了？事实上当然是另立门派了。呵呵。我先声名，我对历史只初知皮毛，仅只发表我个人的拙见。不对的地方还请多谅解！

 

孔子提倡“仁政”，倡导以仁治天下也没什么不好啊。他注重礼，兴礼学，制定各种规章制度也没有什么不好啊。人要是没大没小，老幼不分又成何体统？只是后来礼多也就有些地方太过迂腐了。他说人要“忠心”。“忠君”哪里又错了，所有的统治者有谁不想让天下所有的人都听他朝庭的。有谁想别人叛逆？只是在封建社会是皇帝一人说了算的时代，如果遇到的是明君尚好，万一遇到的是个暴君，昏君那可就惨了。多少人因为“愚忠”而送了命！

 

我想的话，孔子的学说之所以能被封建社会重用，是因为他对皇权集中的独裁统治者有益。儒家思想把皇帝是放在至高无上的地位。而道家的思想就不那么被皇帝喜爱了。因为道家提倡：君轻，民贵，社稷次之。他不把皇帝吹得高高的，所以有谁会喜欢你。每个人都爱面子吗。特别是古代的皇帝们出门都是前呼后拥，架子是高得没法再高了，劳民伤财的。你竟敢犯上当然就要被冷落了。这只是我的玩笑话。我觉得道家思想对于治国有她好的一面，也有她不足的地方。好的：她重视底层的平民百姓，现在不都提倡注重民生吗。就连唐太宗都说：君舟也，民水也，水能载舟也能覆舟。所以不能不重视最基层的民意民生了。多少皇朝的灭亡都是由于百姓造反而影起的。因而道家的思想对于执政中的人来说，应当也能是个警世良言。多少可以借鉴经验。同时也是个思想监督。顺天而动，则国兴民强；逆天而行，则国败民殃。自古之理也。

 

道家不足的地方：就是感觉思想有些消极了。他不主张主动，而提倡后动。主张以静制动，以柔克刚。对于学武的人来说，如果能练到炉火纯青的后发制人那自然是太历害了。但对于处世的人来说，一个朝气蓬勃的青年人如果做事没有主动性那就不好了。特别是作为一个管理者热情和激情尤为重要。如果一副看破红尘，冷眼旁观的样子那就不好了。如果看什么都是一副无所谓的态度，以及老气横秋的样子那就很不好。当然咯，做事也不能蛮干。光有热情也是不行的。人定胜天也是有条件的，人不是什么都能战无不胜的。如果违背了自然法刚也是要吃苦果的。所以道家说的顺天而动，顺其自然也是说得有道理的。它给人们指明了做事的大体方向不能错，要适度，而不能过了这个度，违反自然规律。因此道家说的：有所为，有所不为还是很有道理的。并且他说的无为也并不是一点都不为，因为道家的思想本来就是一个辩证的相对论。他说的有其中就包括无，无中也包含有字。所以说无为而无所不为了。他只是等待机会，有了机会便会大展身手。

 

另外，还想顺便说说兵家。对于一个国家来说，世界风云变化莫测，军队又岂能不重视呢？兵者国之大事不可不察也。虽然不是说要去打别人，但自卫是必须要有的。没有强大的国防，等到别人打进你家门口的时候就为时已晚了。中国近代的历史就是最好的见证。中国人有很多人不喜欢看《三国演义》。但这本书在日本就很受青睐。他们学得比我们中国人还要勤奋。要不他们怎么说研究我们再来打我们了。中国人可是到了要注意的时候了。狼子野心并没有死！所以我说古代的兵家学说不管到什么时候都是用得上的。也不可不重视。现在的经济发展时代，就是不打仗，商场也如战场一样，陷阱重重。

 

最后想说说法家。国家的改革进步都是与之密不可分的。以法治国，没有法就没有了章法，就乱套了。现在提倡的以法治国就是好的。当然每个朝代都有不同的法律体系。其内容也不一样。古代时，法家的代表人物韩非子就主张以法治国。建立强权政治。其说法是没有错，但其法律太严，太残酷了，没有一点仁道主义。所以激起民变，不二世就灭亡了。另外他主张的法还包括玩弄权术。为达目的不择手段。所以就不好了。他的同学李斯学的也是法家，但因为害怕韩非子被秦皇重用，而用计将之除掉了。所以说人心自私啊，为达目的牺牲了他人。韩非子也算是壮志未酬死得太早了。我想说的是治国要用法，但法律也需考虑到合适，现在就主张依法治国。同时也考虑到了民主。这就很好了，比古人有了很大进步和高名。这也是现代文明社会的体现和标志。

 

综上所述。我想的话：我们古人的学说到了今天也照样可以用，也仍然有其好的地方。我们可以吸收其精华，弃其糟粕，古为今用。有些地方可以把好的东西有机的结合起来，大放光彩！利国，利民，也利已！呵呵，这些都是我的一些拙见。只因一时兴起，说了这多废话。希望诸位看了别怪。同时也盼能向你们取经，向大家学习！