看了很多次《大话西游》，每次都有新的感悟！小时候总是认为孙悟空是无所不能的大英雄！尤其是《西游记》的齐天大圣，更是自己心中的大英雄，总是希望有他那样的本事。儿时也不明白是什么是感情、爱情，自然也不会关心那些事情。总是感觉大圣是那种不食人间香火的，超出人七情六欲之外的人物。
但是慢慢的长大，也明白了很多，人总是有感情的，就是神仙也不例外。看了《大话西游》更是那么的坚信。当至尊宝给紫霞说出：
“曾经，有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，
等到我失去的时候才后悔莫及，
人世间最痛苦的事莫过于此……
如果上天能够给我一个再来一次的机会，
我会对那个女孩子说三个字：
‘我爱你。’
如果非要在这份爱上加上一个期限，
我希望是……一万年！”
多么动情的表白呀，我想当时听到这句话的每一个女孩都会像紫霞那样晕死过去，更何况这话时从至尊宝，孙大圣这样的人嘴中说出来。这就是《大话西游》成功的地方，这样的话要是从猪八戒、唐僧、沙僧任何一个人嘴中说出绝对没有那个效果，或者是从韦小宝、楚留香、等等的花花公子嘴中说出也绝对不是那个味道。所以这句话成为了恒久的经典，首先是因为语言很好、动听。再就是他是孙悟空说出来的。想一想孙悟空是石猴变的呀，那是铁石心肠呀，竟然为了一个女子也也说出如此动情的话语。真是难得了。
大英雄的爱情表白往往都会成为经典，很多这样的例子。想一想霸王的《亥下歌》，毛泽东的爱情诗，等等。他们不是那种甜言蜜语的缠绵，也不是那种生离死别的凄凉，但是都是发自内心最真诚的爱意的表露。在这里一定要看看毛泽东的，《贺新郎、赠杨开慧》和《虞美人、枕上》，也是难得的佳作，绝不亚于上面的爱情表白。自己也是很是喜欢这种风格的，爱情不用天天挂在嘴上，虽然孙大圣看自来浪荡不羁，至尊宝看起来语无论子，但是在关键的时刻能说出自己内心的真实就够了。爱情其实很多时候就是那么一瞬间的事情，不一定非要什么永恒和长久，所以大英雄的爱情往往都是悲剧。但是悲剧往往是最能打动人心的，也是最容易长久流传的。在中国更是这样，像《孔雀东南飞》，陆游和唐婉，梁山伯和祝英台，白娘子传奇，杜十娘，等等。我敢肯定，爱情悲剧是肯定多余爱情喜剧的。恰巧自己的爱情也是一个悲剧，所以自己对此更是很有感悟，真的，唯有经历那种刻苦铭心的爱情悲剧，你才会明白其中的道理。其实在世界范围之内也是这样的，像欧洲的文学巨匠，歌德、莎士比亚的爱情悲剧，悲剧之父——埃斯库罗斯悲剧文学，都是很好的表现形式，其实自己骨子里面也是一个喜欢悲剧的人，自己的一生也将注定了十、是个悲剧。
还是回到大圣的爱吧，当至尊宝说：“观音大士，我开始明白你说的话了，以前我看事物是用肉眼去看。但是在我死去的那一刹那，我开始用心眼去看这个世界，所有的事物真的可以看得前所未有的那么清楚……原来那个女孩子在我的心里面流下了一滴眼泪，我完全可以感受到当时她是多么地伤心……”
观音：“尘世间的事你不再留恋了吗？”
至尊宝：“没关系啦，生亦何哀，死亦何苦……”，
还是这么的真情，这么的悲伤，但是还多了一种解脱。其实上面至尊宝说的那个女孩还是紫霞，其实，在自己看来至尊宝和孙悟空就是两个人，五百年前的孙大圣和五百年后的至尊宝还有再回到五百年前的至尊宝或者说孙大圣都不是一个人，他们其实是三个人！
在自己看来，五百年前的孙悟空是为了自由而不愿取经的，回到五百年后的至尊宝是喜欢白晶晶的，再回到五百年前的孙大圣是喜欢紫霞的。所以上面自己引用的都是第二部《大圣娶亲》里面至尊宝说的话，其实那时候他已经是孙大圣了。假如至尊宝是因为貌而喜欢上白晶晶，那么孙大圣却真的是为了情意，就是因为紫霞在自己心理面掉了一滴眼泪，那时的女孩是多么的伤心呀！
也或者可以这么说，就是因为紫霞才加速了至尊宝转变为孙大圣。这一点自己很是坚信，这也或许是孙大圣在取经路上遇到的最厉害的妖怪了，那就是情字路。这个妖怪足足让他们浪费了五百年，呵呵呵，大圣也够是坚信的呀！
因为唐僧是如来佛祖的二徒弟，《西游记》中，如来佛祖对唐僧的一段话：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土，今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果。”所以唐僧肯定是有很高修为的，就这还要经历九九八十一难才能得到正果，而孙大圣只是个石猴变的妖怪，还大闹天宫，再加上取经路上的妖怪对孙大圣来说有算不了什么！那么你想佛祖怎能不为难他一下。就是当年释迦摩尼也是在菩提树下苦坐才修得正果，更不要说你一个妖怪了，就这对他孙大圣已经很是宽容了。想一想佛祖还是让自己的灯芯来和孙大圣来了这么一出，也很是有道理的。最终经历那么多之后孙大圣还是成为了斗战胜佛呀，看来要成就一番事业还真的要费一番坚信的！
最后让自己难忘的就是第二部的结尾，这来回五百年对于孙大圣只是一场梦，他还是从梦中惊醒了。很是深刻，人生的一切也不就是一场梦吗？但是那时真是发生过的，就是梦里的东西你就能确定他的不存在吗？梦也可以是一种记忆呀！人生的经历最终还不是一种记忆，再说在梦中你也是真实痛苦和悲伤呀！每一个人可能都有这样梦的经历，回想一下不是吗？所以孙大圣是清楚地，那是真实的发生过的，最后他看到那两个东洋武士在城墙上分手战别的时候还不是动情了，那是的孙大圣已经真的是孙大圣了，再不是什么至尊宝了，也不是什么为了自由而放弃事业的泼猴了。就如同《西游记》里面《真假孙悟空》之后的孙大圣，已经不是那个大闹天宫的孙悟空了，取而代之的是如来佛祖的亲信六耳猕猴，指那种为了事业而愿意放弃一切的人，这才是领导心中的得力干将。但是在《大话西游》里面，算大圣还是成全了哪两个将要分手的东洋武士，这确实有很是深刻的含义。在这里用有两个细节值得大家注意，首先是那两个东洋武士的那个女的是紫霞的化身，另一个就是当孙大圣动情地时候戴在他头上的紧箍咒并没有收紧，而让他头痛。这其中有很是深刻的含义。最后让我难忘的就是当孙大圣从那个男武士身上出来回到自己的身体内之后他远去的背影，把金箍棒放在肩上，双手搭在上面，走起路来一摇两晃浪荡不羁的样子，他头也不回的朝前走，即使在别人眼里像狗一样的活着他也会朝着自己既定的目标前进！
但是慢慢的长大，也明白了很多，人总是有感情的，就是神仙也不例外。看了《大话西游》更是那么的坚信。当至尊宝给紫霞说出：
“曾经，有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，
等到我失去的时候才后悔莫及，
人世间最痛苦的事莫过于此……
如果上天能够给我一个再来一次的机会，
我会对那个女孩子说三个字：
‘我爱你。’
如果非要在这份爱上加上一个期限，
我希望是……一万年！”
多么动情的表白呀，我想当时听到这句话的每一个女孩都会像紫霞那样晕死过去，更何况这话时从至尊宝，孙大圣这样的人嘴中说出来。这就是《大话西游》成功的地方，这样的话要是从猪八戒、唐僧、沙僧任何一个人嘴中说出绝对没有那个效果，或者是从韦小宝、楚留香、等等的花花公子嘴中说出也绝对不是那个味道。所以这句话成为了恒久的经典，首先是因为语言很好、动听。再就是他是孙悟空说出来的。想一想孙悟空是石猴变的呀，那是铁石心肠呀，竟然为了一个女子也也说出如此动情的话语。真是难得了。
大英雄的爱情表白往往都会成为经典，很多这样的例子。想一想霸王的《亥下歌》，毛泽东的爱情诗，等等。他们不是那种甜言蜜语的缠绵，也不是那种生离死别的凄凉，但是都是发自内心最真诚的爱意的表露。在这里一定要看看毛泽东的，《贺新郎、赠杨开慧》和《虞美人、枕上》，也是难得的佳作，绝不亚于上面的爱情表白。自己也是很是喜欢这种风格的，爱情不用天天挂在嘴上，虽然孙大圣看自来浪荡不羁，至尊宝看起来语无论子，但是在关键的时刻能说出自己内心的真实就够了。爱情其实很多时候就是那么一瞬间的事情，不一定非要什么永恒和长久，所以大英雄的爱情往往都是悲剧。但是悲剧往往是最能打动人心的，也是最容易长久流传的。在中国更是这样，像《孔雀东南飞》，陆游和唐婉，梁山伯和祝英台，白娘子传奇，杜十娘，等等。我敢肯定，爱情悲剧是肯定多余爱情喜剧的。恰巧自己的爱情也是一个悲剧，所以自己对此更是很有感悟，真的，唯有经历那种刻苦铭心的爱情悲剧，你才会明白其中的道理。其实在世界范围之内也是这样的，像欧洲的文学巨匠，歌德、莎士比亚的爱情悲剧，悲剧之父——埃斯库罗斯悲剧文学，都是很好的表现形式，其实自己骨子里面也是一个喜欢悲剧的人，自己的一生也将注定了十、是个悲剧。
还是回到大圣的爱吧，当至尊宝说：“观音大士，我开始明白你说的话了，以前我看事物是用肉眼去看。但是在我死去的那一刹那，我开始用心眼去看这个世界，所有的事物真的可以看得前所未有的那么清楚……原来那个女孩子在我的心里面流下了一滴眼泪，我完全可以感受到当时她是多么地伤心……”
观音：“尘世间的事你不再留恋了吗？”
至尊宝：“没关系啦，生亦何哀，死亦何苦……”，
还是这么的真情，这么的悲伤，但是还多了一种解脱。其实上面至尊宝说的那个女孩还是紫霞，其实，在自己看来至尊宝和孙悟空就是两个人，五百年前的孙大圣和五百年后的至尊宝还有再回到五百年前的至尊宝或者说孙大圣都不是一个人，他们其实是三个人！
在自己看来，五百年前的孙悟空是为了自由而不愿取经的，回到五百年后的至尊宝是喜欢白晶晶的，再回到五百年前的孙大圣是喜欢紫霞的。所以上面自己引用的都是第二部《大圣娶亲》里面至尊宝说的话，其实那时候他已经是孙大圣了。假如至尊宝是因为貌而喜欢上白晶晶，那么孙大圣却真的是为了情意，就是因为紫霞在自己心理面掉了一滴眼泪，那时的女孩是多么的伤心呀！
也或者可以这么说，就是因为紫霞才加速了至尊宝转变为孙大圣。这一点自己很是坚信，这也或许是孙大圣在取经路上遇到的最厉害的妖怪了，那就是情字路。这个妖怪足足让他们浪费了五百年，呵呵呵，大圣也够是坚信的呀！
因为唐僧是如来佛祖的二徒弟，《西游记》中，如来佛祖对唐僧的一段话：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土，今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果。”所以唐僧肯定是有很高修为的，就这还要经历九九八十一难才能得到正果，而孙大圣只是个石猴变的妖怪，还大闹天宫，再加上取经路上的妖怪对孙大圣来说有算不了什么！那么你想佛祖怎能不为难他一下。就是当年释迦摩尼也是在菩提树下苦坐才修得正果，更不要说你一个妖怪了，就这对他孙大圣已经很是宽容了。想一想佛祖还是让自己的灯芯来和孙大圣来了这么一出，也很是有道理的。最终经历那么多之后孙大圣还是成为了斗战胜佛呀，看来要成就一番事业还真的要费一番坚信的！
最后让自己难忘的就是第二部的结尾，这来回五百年对于孙大圣只是一场梦，他还是从梦中惊醒了。很是深刻，人生的一切也不就是一场梦吗？但是那时真是发生过的，就是梦里的东西你就能确定他的不存在吗？梦也可以是一种记忆呀！人生的经历最终还不是一种记忆，再说在梦中你也是真实痛苦和悲伤呀！每一个人可能都有这样梦的经历，回想一下不是吗？所以孙大圣是清楚地，那是真实的发生过的，最后他看到那两个东洋武士在城墙上分手战别的时候还不是动情了，那是的孙大圣已经真的是孙大圣了，再不是什么至尊宝了，也不是什么为了自由而放弃事业的泼猴了。就如同《西游记》里面《真假孙悟空》之后的孙大圣，已经不是那个大闹天宫的孙悟空了，取而代之的是如来佛祖的亲信六耳猕猴，指那种为了事业而愿意放弃一切的人，这才是领导心中的得力干将。但是在《大话西游》里面，算大圣还是成全了哪两个将要分手的东洋武士，这确实有很是深刻的含义。在这里用有两个细节值得大家注意，首先是那两个东洋武士的那个女的是紫霞的化身，另一个就是当孙大圣动情地时候戴在他头上的紧箍咒并没有收紧，而让他头痛。这其中有很是深刻的含义。最后让我难忘的就是当孙大圣从那个男武士身上出来回到自己的身体内之后他远去的背影，把金箍棒放在肩上，双手搭在上面，走起路来一摇两晃浪荡不羁的样子，他头也不回的朝前走，即使在别人眼里像狗一样的活着他也会朝着自己既定的目标前进！
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