大名鼎鼎的轩辕黄帝、中华民族的始祖，会是一个女人吗？
笔者以为，有这个可能！
《淮南子。天文篇》曰：“轩辕者，帝妃之舍也。”轩辕星座，是天帝妃子住的地方。言外之意，轩辕就是天帝的妃子了。
司马迁在他的《史记》里也说：“轩辕，黄龙体。前大星，女主象……”又说：“黄帝，主德，女主象也……”
后来的《洪范五行传》更是直截了当地断言：“轩辕为后妃。”
一些史料表明，黄帝那个年代还是母系社会，史书所载的自黄帝以下的帝系，其实是一个女系。《史记。五帝本记》云：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号。”按照《说文》的解释：“古之神圣人，母感天而生子，故称天子，因生以为姓。”这就是说，圣人的姓，来自母亲。自黄帝至尧舜禹皆同姓，这就告诉我们，黄帝以下的世系应该是母系。既然是母系，黄帝、颛顼这些天子们就必是女人无疑了。
黄帝乃女性，乃我中华民族母系氏族社会的一个女酋长。这大概就是历史的真相。
也许有人不以为然。我在这里且姑妄言之、聊备一说吧！
有人要问：既然黄帝是女人，怎么史书上说他有妻子（雷祖）呢？难道女人没有老公、倒有老婆吗？
笔者以为，这错不在历史本身，而在记载历史的人。首先，黄帝那个时候的记载（如果有的话），早就被历史的尘埃淹没了。我们能够看到的资料，都是后人写的。那些写的人，距黄帝时代恐怕也在千年以上了。他们依据的，也就是一些传说、故事乃至神话，基本上都是一些二手材料，不一定可靠的。
其次，是那些写史人的心里障碍。历史进入父系社会，写史者难免会有一些大男子主义的“当代意识”，想当然地以为做天子的自然都是男人。他们不知道原先还有一个女人当家的母系社会。司马迁在他的《史记》中就坦言：他在研究黄帝的历史材料时，就见到过一些他以为的“不雅驯”之言。为了与当时的主流意识合拍，他在下笔为文时，只“择其言尤雅者”。至于一些“难言之”的素材，毋须多言，统统删去了。
被删去的，也许就有“女人”之类的历史传说。
司马迁尚且如此，遑论他人？
笔者以为，有这个可能！
《淮南子。天文篇》曰：“轩辕者，帝妃之舍也。”轩辕星座，是天帝妃子住的地方。言外之意，轩辕就是天帝的妃子了。
司马迁在他的《史记》里也说：“轩辕，黄龙体。前大星，女主象……”又说：“黄帝，主德，女主象也……”
后来的《洪范五行传》更是直截了当地断言：“轩辕为后妃。”
一些史料表明，黄帝那个年代还是母系社会，史书所载的自黄帝以下的帝系，其实是一个女系。《史记。五帝本记》云：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号。”按照《说文》的解释：“古之神圣人，母感天而生子，故称天子，因生以为姓。”这就是说，圣人的姓，来自母亲。自黄帝至尧舜禹皆同姓，这就告诉我们，黄帝以下的世系应该是母系。既然是母系，黄帝、颛顼这些天子们就必是女人无疑了。
黄帝乃女性，乃我中华民族母系氏族社会的一个女酋长。这大概就是历史的真相。
也许有人不以为然。我在这里且姑妄言之、聊备一说吧！
有人要问：既然黄帝是女人，怎么史书上说他有妻子（雷祖）呢？难道女人没有老公、倒有老婆吗？
笔者以为，这错不在历史本身，而在记载历史的人。首先，黄帝那个时候的记载（如果有的话），早就被历史的尘埃淹没了。我们能够看到的资料，都是后人写的。那些写的人，距黄帝时代恐怕也在千年以上了。他们依据的，也就是一些传说、故事乃至神话，基本上都是一些二手材料，不一定可靠的。
其次，是那些写史人的心里障碍。历史进入父系社会，写史者难免会有一些大男子主义的“当代意识”，想当然地以为做天子的自然都是男人。他们不知道原先还有一个女人当家的母系社会。司马迁在他的《史记》中就坦言：他在研究黄帝的历史材料时，就见到过一些他以为的“不雅驯”之言。为了与当时的主流意识合拍，他在下笔为文时，只“择其言尤雅者”。至于一些“难言之”的素材，毋须多言，统统删去了。
被删去的，也许就有“女人”之类的历史传说。
司马迁尚且如此，遑论他人？
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