刘善伟

　　欢快的旋律，洋溢在“巴拉馆”（台湾卑南族语，即训练青年的场所）广场，头戴花冠，服饰鲜丽的卑南族人，交叉相挽着手，环绕成一个大圆圈，载歌载舞地回转。充满原始风味的歌声，抑扬顿挫，使在一旁的观众，也融入了他们的快乐中，情不自禁地跟着踏歌而舞。

　　这是台湾台东市南王社区卑南族人一年一度的大祭内，从序幕到结束，前后长达10天。

　　在台湾土著九族当中，卑南族人最少，但他们有历史悠久的文化，学者们曾对台东地区的“卑南文化”给予过相当高的评价。事实上，卑南人以勇猛驰名，170年前曾经统治过台东一带的土著各族，声势浩大，号称“卑南王”。

　　卑南族人不光勇猛，部落组织更以纪律严明著称。他们以族人身心的自然发展及担负的社会责任，将男性分为若干长幼阶段，其中最为重要的分阶段是在十二三岁，在这个阶段，一个男人在第一次成年礼以后将进入“铁戈汴”（卑南语，对少年施予训练的场所）和“巴拉馆”，接受教育训练。

　　这种教育训练长达六七年之久，分两期训练，前期在“铁戈汴”，主要培育少年的身心健康；后期在“巴拉馆”，着重青年的人格培养。这一制度为卑南人所独有，也是他们能够在东部建立统治的主要原因。

　　早期卑南族先人对青少年的训练分两阶段，每阶段开始前必先举行成年礼仪。

　　第一次成年礼仪，以10－12岁男性少年为对象。其活动首先向参加成年礼的少年之家征收食米，捣糕酿酒，以备祭礼之用。接着，全部落男子赴山中打猎。出猎前各家率子北祭拜祖先求其保佑，他们的狩猎对象是猴子。猴子被捕获以后，成为祭礼中的靶的，在祭场上由参加者用枪刺，目的在于训练少年之勇武精神。杀猴之后，再祈求神灵消灾降福，接着由司祭持木炭、竹心、鹿皮屑抛散在空中任由未成年的儿童争拾，用意在分送佳运。接着举行庆祝舞会，男女少年参加共舞，连续数日。杀猴祭礼完了，再上山狩猎。以猎获物的多寡，占卜全年的运气。

　　第二次成年礼为少年晋升青年进入“巴拉馆”的成年礼仪，以狩猎活动为主。出猎前要先听鸣以占吉凶，再举行祭礼向天地神灵祈求猎物。待上山选定场地以后再搭盖猎舍做休憩之所，一等猎有所获他们就鸣枪向族人报捷。凯旋之时全村男女老少都出来迎接，猎物祭祀后由村民分享。

　　在“巴拉馆”待晋升的青年，由其父母或舅舅邀请年长族人为他换一条腰裙，他就可成为青年。初入“巴拉馆”的青年要着盛装到村里对当年发生不幸事故的人家慰问，并加以鼓励。所有青年第二天又从“巴拉馆”跑步至海边以决出强者。

　　卑南人大部分居住在平地交通方便之处，随着时空的推移和社会经济的不断发展，“打猴祭”活动受到了近代文明的不断冲击。

　　近年来，由于台湾当局与人民重视文化建设，卑南人也激起思古幽情，“打猴祭”又逐渐得到了恢复。

　　不过现在的“打猴祭”已经大不同于先前。现在祭典与丰年庆祝已经合二为一，在每年12月下旬举行。现在的“打猴祭”首先由“报佳音”揭开序幕，这一天，卑南族12岁到16岁的青少年在领队的率领下，挨家挨户去报佳音，受佳音的人家则回报以糖果。

　　第二天到第四天则在家养精蓄锐，准备打猎工具。第五天开始长老便率领大家赴山区“狩猎”，但“狩猎”已经改为野营活动。到了山区先就地取材搭建茅屋，作为休息之处。“狩猎”虽是名存实亡，改用野营生活却也是一种象征他们对先人“狩猎”精神的缅怀。

　　三天三夜的野营结束后，跑步由山区返回社区，即表示了过去的“狩猎”凯旋。这时整个社区扶老携幼，在布置好的凯旋门前欢迎，有子弟参与的人家，更是喜气洋洋地为子弟戴上英雄花冠。