廖茂财

　　上世纪50年代以前，在我国相当多的少数民族地区存在着一种裁决疑难是非争执的习惯法——神判法。这种习惯法的独特之处是：当发生失盗等事件时，失主和涉嫌者各执一词，在通过各种努力均无法查清事实真相的情况下，转而去求助于“神”，企图以“神的意志”去查清判定事实真相。其具体做法通常是以一种极端严酷以至致命的手段加之于当事者身上，能经受住这种考验者，以为是有“神”佑护，表明其清白正直；反之，则被认为是遭到了“神”的惩罚，被判定为有过而受惩处。人们认为，只有这种严酷的方式才最能体现“神的意志”。这种以“神的意志”来判定是非的方法，民族学家和法学家称其为“神判”。

　　热铁类神判

　　最常用的是热铁类神判。这是一种相当残酷的神判形式，其做法一般是让当事人赤手握捏或赤足踏踩某种烧红的铁质器物，视其皮肉是否被烙伤而判定其为有过或无过。比如，过去在四川大凉山地区少数民族中，当发生盗案，经旁人向失主告发系某人行窃，而被告却坚决否认自己有此种行为，失主又不能提出确凿证据的情况下，只要原告提出要求，即以捧铁铧的方式鉴别真伪。双方共请一位巫师和几个证人，择定日期，点燃木炭并将铁铧置于其上烧得通红。巫师念完咒语，证人即令涉嫌者将双手掌平摊于胸前，以9根小树枝横置于两掌内，其上再铺一层白布。随后，巫师挟起铁铧平放于手面之白布上，并令该人向前慢走9步。此间，若布和树枝均未着火燃烧，手部也未被烫伤，则表明涉嫌者清白无过；反之则认定其行窃，应按当地习惯加倍赔偿失物。

　　捞沸汤物类神判

　　捞沸汤是另一种类型的严厉的神判法。其过程是将一锅油或清水烧至沸点。巫师作法后往锅内投一物件（如鸡蛋、石块等），令当事人赤手探入汤锅将其捞出，视其皮肉是否烫伤而定是非。

　　广西天峨县少数民族行此种神判则不是捞沸水，而是捞沸油。系在一口大铁锅内注入青油12斤，并往锅内投放一只手镯。点火烧油时，巫师在一旁请神作法。当油液开始翻滚，即让该盗案的涉嫌者一干人，依次赤手从锅中捞出手镯。当地人认为，清白之人以手探入沸汤定会安然无事；而偷盗之人伸入锅内油液会即刻燃烧，他除赔偿失物外，还应摆酒向村人谢罪。反之，则表明失主诬赖好人，应摆酒向涉嫌者赔礼和恢复名誉。

　　此类神判法中，在贵州榕江县一些少数民族地区还有过另一种别出心裁的实施方式——捞稀饭。由失主煮稀粥一大锅，当煮至酽稠翻滚，巫师往锅内放一无柄斧头，令涉嫌者将其摸出，以其是否受伤定是非。显然，在这种情况下涉嫌者要逃脱厄运也相当困难。

　　以米为形式的神判

　　我国南方一些农业民族地区，过去还存在一类以粮食作为判案手段的神判形式。这种做法相对来说较为温和，不会给当事者造成皮肉之苦。四川大凉山地区，是在巫师主持下让涉嫌者将三把生大米相继放入口中嚼碎吐出，若米沫上带有血痕，则表明其确有偷盗行为，反之则表明与盗案无关。

　　贵州凯里舟溪少数民族，过去在发生疑难争讼纠纷，难以辩明事实时，可由寨老主持以“包粽粑”之法裁定是非。让争讼双方各出糯米一斤，为防止任何一方可能作祟，须将双方大米混合掺杂包成两个重量、大小均相同的“粽粑”。由两人各选一个并注上记号。然后，同时将其投入一开水锅内，限时一起捞出，以熟透一方为理直，煮成夹生者被判定为理曲。

　　

　　云南勐海县布朗山地区的少数民族中，则另有一种以大米作判案手段的神判形式，它既非“嚼米”，也非“煮米”，而是“量米”。其过程是：在头人主持下，让双方从事先准备好的大米中各量出七筒放于自己的身边。接着，双方在头人监视之下，各自又重新将自己的七筒大米再装量一次，若是某一方的大米不能量满七筒，即判其为理屈，反之则为理直。如果双方的大米依然都能再量满七筒，则表明其均无过失，争讼就此了结；若是双方大米均不能再量满七筒，则表明其均属理屈，都应按规定受罚。

　　占卜式神判

　　以占卜裁定是非是我国不少兄弟民族地区曾盛行过的又一种类型的神判形式。具体实施方法相当多。

　　云南瑞丽地区的少数民族，当发生是非纠纷清浊难辨之时，可请来公证人，由双方同时点燃大小、长短相同的蜡烛两支，以燃烧时间更长的一方为理直。若两者的蜡烛都同时燃尽，则表明双方都正直无过，从而以打成平手结束争端。

　　而以看鸡眼裁决争讼，则是过去贵州黎平县少数民族地区较为盛行的占卜性神判。此法多用于解决田土、山场地界方面的争执纠纷。由“寨老”到场主持，争讼双方当场各杀公鸡一只，并将其同时放于一锅内煮熟，视鸡眼之张合来判定是非：两只眼全睁的那只鸡的主人被认定为理直，而两只眼全闭的那只鸡的主人则被判定为理曲。如若两只鸡的双眼都全睁或全闭，则表明双方均系理直无过，从而由两者将所争执之田地或山场平分了事。

　　以鸡蛋行卜而判定是非则是更多民族中都有。云南盈江县少数民族是由巫师将一枚鸡蛋放于涉嫌者的一只手掌内，令其以该手用力捏挤，若是蛋未被捏破，则表明该人与盗案无关；若蛋被捏破，则表明该人确系偷盗，并令其赔偿失物。梁河县少数民族行蛋卜神判，是先在一大竹筒内装入清水，再由巫师把从失主和涉嫌者房上各取的一短截稻草注上记号，并将其一起放入筒内，盖上盖子。数分钟后，巫师将盖揭开，若涉嫌者稻草上沾有蛋清，则判定其为偷盗；若失主稻草上沾有蛋清，则认定其诬告好人，除赔礼道歉外，并应受罚。但是，如果双方的稻草上均沾有或均未沾有蛋清，则表明双方均无过错。

　　民族学的研究表明，神判是一种颇具特色的历史文化现象，是一种地地道道的古代习惯法。由于神判不是建立在科学的基础之上，而是建立在迷信的意识之上，因此，也如同一切愚昧、落后的东西一样，随着社会生产力的发展和人们知识水平的提高，神判这种习惯也必然被历史发展所淘汰。