——2010。5。1日暮记

    从早晨七点半出发，到达龙窖山的梅池山庄已是下午五点多钟了。

  梅池是龙窖山的一个村庄，这里开辟成风景区后，村民用自家房屋改建成旅游性质的山庄。乡土文化加现代文明，又是村庄又似宾馆，粗糙的建筑已无原生态的真扑，搂台亭阁让人觉得附属风雅。一条沿溪小路，一排间隔不等的农舍。虽说是农舍，主体是钢筋水泥，装修是白瓷外墙，不锈钢门窗。现代文明侵蚀着世外桃源。不知是幸还是悲。

  饭后的“老独”、魁实又儒雅的“华南虎”以及不知网名，象是练过健美的敦实小伙子和身着红骑行服的新车友一起，漫步在本来是青石扳，而今是水泥的路面。

  新车友听了几句“老独”自嘲的话，起哄似地说“老独”灰谐幽默。“老独”则从口音里听出华容腔，奉承地说“华容人是岳阳的犹太人，智明能干有钱”一来二往，说说笑笑，倒十分自在。

  越往前走，越接近山脚。高山的深黛已逼仄到眼前。

  “有蛇么？”一位女士不想再往前走。

  “蛇是爱情动物，它专咬恋爱的”“老独”又想幽默一把。

  “冷血动物吧”另一位女士反驳里渗着冷静。

  “冷血不冷情”“老独”自知不趣，玩个诡辩，顺着台阶下。

  悠悠的步子还在继续往前移，天色也愈来愈黑，路灯闪着暗黄的光亮。

  突然，前面的几个女士停住了，“哟，几好看啦，这么多黄花”

  “华南虎”和“老独”赶紧凑上前，“这是野菊花吧”“华南虎”掉过头问“老独”。“老独”不知为何问自己，忽然想起吃饭前的调侃，“老独只懂植物学不懂动物学”于是，莞尔一笑，煞有介事地说。  “是草本植物，菊科类，但不是菊花”

  “老独”口气不容置疑，心却虚得很。幸好没有追问，赶紧掉转话题。“这石屋怕是瑶族的居室吧”他指溪旁路坡下一栋久没有住人的石垒房子。

  这回“老独”转而问“华南虎”“老独”来时只知大窖山是瑶族祖先居住的地方，其它则慨所不知。“华南虎”边走边用华容腔侃侃而谈，一如他网上发的文章，不紧不慢，娓娓道来。

  “很久前，瑶族人就在这里居住，房子都是用石头垒的。象这个房子，都是在溪流在山壁旁垒起来的。。。。。。”

  “老独”挺认真地听着，脑海里却隐约闪着不连惯的画面。

  “群峰绵亘，山势高峻。涧深洞长，烟霏雾结的大窖山，散布着排排石屋。石屋前，鸡鸣狗吠；小溪里，鸭游鱼戏；山岩上，作柴耕地。过着‘自耕而食，自织而衣’农耕生活。享受着‘日听飞禽主语，夜与百鸟共栖’的乐趣。”

  想着想着，不知“华南虎”何时转到手电简照鸟打鸟之事。“老独”还想重续话题。“那后来呢？，后来又如何离开这里？”

  “华南虎”侧转身来，“后来，听说是被汉人赶走了。”看来“华南虎”也不知下情了。

  这个“后来”还是“老独”回来之后，在网上查资料，才知有一个传说。

  本来是世外桃源的大窖山千家峒，偶尔被地方官员所发现，质扑善良，热情好客的瑶民，用好酒好肉加以款待，官员乐不思蜀，一呆就是数月，衙门以为此官被瑶民所杀，于是动用官兵洗劫了瑶寨。瑶民敌不过汉兵，只得纷纷逃窜，首领将十二个牛角分半，各自流浪，约定最迟五百年后牛角对接，族人重聚，可惜近千年来，瑶民后代再也无法辩识先祖的发源之地。流连迁移成了东方的‘吉普赛人’”这当然是后话。

  “老独”听完，陷入沉思。习惯于思辩的“老独”又在理论的思辨中。

  汉人赶走瑶族，这一举动实乃两个族类文明的冲突，先进驱赶落后，所谓残酷的历史辨证法使然。但事过千年的今天再看，汉人将改造自然后的农业文化和瑶族与自然完全融合的石文化，对于大自然的保护和利用，谁先进谁落后，着实难分说。从情感上讲，后者让人觉得，原生态更接近人类原始的本能。前者发展成今日的现代文明，已经让世界处于十分危险的境地。“老独”一番糊糊不清的所谓哲思，佐证着赵鑫珊《现代文明的功与过》一书的某些论断。

  “喂，老独，有活动吗”猛地被人一喊，“老独”惊乍过来。一位不知网名的车友很熟活地喊他。

  “有，有，听庄主说有联欢会什么的吧”慌忙中，“老独”对他的热情不知所措。

  待“老独”走回住宿时，山后的一轮明月倾泻着一片华光，闪烁的星星稀疏地落到山顶。山谷的“梅池山庄”那几盏红灯笼象红梅般惹人怜爱。

  古代，现代，千年，今天。一席夜话，让“老独”目光越过时光，思绪回望千年。似乎感喟这历史变迁的哲理，与诗意的大自然一起倾诉着缠绵的依恋和回想。

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                                              2010．5．6日2时40分草记