暗无天日，暗淡无光，暗箱操作，暗然失色，暗好象是灰头土脸的为人不齿的一个象征。阴暗黑暗昏暗灰暗，暗仿佛是偷偷摸摸的，见不得人的，不敢在光天化日之下堂而皇之的宵小。
这些当然不是暗本身的错。"月黑风高"，是人的利用。暗箭伤人，既可以说是阴暗者的诡计，也可以说是弱者的无奈下策。很多事情因为其复杂性而不能摆在明面上，只有暗中摸索，才能做好过渡，才能更好的前进。
"明枪易躲，暗箭难防"，我们在自己强大的时候，的确是很深恶痛绝这样的阴险。可是当我们处在下风处于弱势的时候，为了自身的利益或者自己集体的权利，不是也要通过这样的手段来对敌斗争吗？"明修栈道，暗渡陈仓"，"围魏救赵，声东击西，瞒天过海，借刀杀人，无中生有，笑里藏刀，李代桃僵，借尸还魂，调虎离山，欲擒故纵，浑水摸鱼，金蝉脱壳，偷梁换柱，以及美人计，反间计，苦肉计，三十六计里大部分都是暗中行事的，暗，是计策是谋略最好的凭借与依赖。
当项羽说天下汹汹民不堪负要求与刘邦单挑的时候，刘邦说："我宁斗智不斗力"，明的他怎么能够与"力拔山兮气盖世"的霸王较量呢？他只有用暗的手段用暗的方法用暗的智慧来赢得主动赢得胜利。他成功了。智慧的东西是秘不示人的，秘而不宣的，任何的机密都是暗中进行的，所以破"暗"成了斗争的一种主要的方式。就是在和平时期，也都不是什么都放在明处进行，你有了发明，你在申请专利之前能明示天下的吗？
我们提倡要公平公正公开，这只能当作是一种理想。这个世界既公平不了，也公开不得。公开，增加透明度，我们都希望能清清白白明明白白，可是除了郑板桥，不是许多人也一样希望自己能难得糊涂吗？
暗也不全是坏事的，它也可以成全人。黑暗既可以让人做坏事，也当然可以做善事，
暗也有美好的一面。暗送秋波，是羞涩的美，是含蓄的真情流露，暗恋也是一种比较美好的感情。暗示是一种智性的提醒，"疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏"，那种幽幽香气更撩拨人更沁人心脾。
一看到这样的题目，胆小的女子就可能胆战心惊，可是杀却是矛盾冲突最激化的表现，是我们从古到今解决激烈争端与不可调和的问题的主要方式，还是人性险恶野心勃勃的最大暴露。
一次，梁襄王突然问孟子；"天下恶乎定？"天下要怎么样才得安定？孟子说："定于一。"也就是说，天下归于一统了，就会安定。襄王又问："孰能一之？"什么样的人能够统一天下呢？孟子说："不嗜杀人者能一之。"不喜欢杀人的人能够统一天下。
孟子的话我想不无道理。换在民主社会，换在一个尊重人，把人命看得特别重要的社会，换在人们的思想道德素质与科学文化素质都高度发达的时候，这句话自然如他所说的仁者无敌一样正确，是真理。但是在他所处的时代以及后来必须"枪杆子里出政权"的时代，这样的话，无异于痴人说梦一样，荒唐可笑。
鲁迅在他的<狂人日记>里就写了在二十四史上的满是仁义道德的文字里看出了"吃人"两个字。而杀人的场景也在这些字里行间不断的此起彼伏。每几页纸都有为权力为美色为名利而争夺的杀伐。白起坑赵降卒四十万，日寇南京大屠杀三十万，项羽坑秦降卒二十万，这是大规模的杀戮，也是人性沦丧的大暴露。动不动就夷人三族九族，后来甚至是明朱棣的十族，君要臣死，君死了也不放过活着的人，要一些人殉葬陪着，曹操因为怀疑就把恩人全家杀尽，武则天可以杀死自己亲身儿女然后嫁祸于人，吕后为了泄愤就把情敌剁成"人彘，你得罪了不行，你建功立业了也不行，敌国灭，谋臣亡。"君视臣如草芥"，"臣也视君如寇仇"，臣杀君的活剧也不断上演着，父子反目的，兄弟相残的，也屡见不鲜。张献忠在四川立过一个七杀碑，其穷凶极恶，令人发指。蒋介石不也公然叫嚣吗？"宁可错杀一千，也不放过一个"，这样血淋淋的话，说出来就会变成是血淋淋的事实的。血流成河，积尸成山。
强者的杀伐是血流成河，可是弱者也"哪里有压迫哪里就有反抗"，怒发冲冠狗急跳墙时，也会"舍得一身剐"的，让强人流血五步的。荆苛刺秦王专诸杀王僚要离刺庆忌聂政刺侠累。通过杀来解决问题，直接而简单。批评的武器虽然也有力量，但是远没有武器的批判来得彻底来得迅速。
资本的积累也是充满血腥的，罪恶从来就不会含情脉脉，当他们能够翻云覆雨的时候，他就建立起世界秩序。当今时代的主题是和平与发展，世界没有杀戮是生活在这个地球上所有人的愿望。任何的争端都可以通过外交手段来解决，不要动辄刀兵相见，如果真要杀一场，那就可能是这个地球的毁灭。
光明中我们醒着，黑暗中我们睡着。我们睡着，休息好了，才能更好的为醒着的时候工作学习生活。
这些当然不是暗本身的错。"月黑风高"，是人的利用。暗箭伤人，既可以说是阴暗者的诡计，也可以说是弱者的无奈下策。很多事情因为其复杂性而不能摆在明面上，只有暗中摸索，才能做好过渡，才能更好的前进。
"明枪易躲，暗箭难防"，我们在自己强大的时候，的确是很深恶痛绝这样的阴险。可是当我们处在下风处于弱势的时候，为了自身的利益或者自己集体的权利，不是也要通过这样的手段来对敌斗争吗？"明修栈道，暗渡陈仓"，"围魏救赵，声东击西，瞒天过海，借刀杀人，无中生有，笑里藏刀，李代桃僵，借尸还魂，调虎离山，欲擒故纵，浑水摸鱼，金蝉脱壳，偷梁换柱，以及美人计，反间计，苦肉计，三十六计里大部分都是暗中行事的，暗，是计策是谋略最好的凭借与依赖。
当项羽说天下汹汹民不堪负要求与刘邦单挑的时候，刘邦说："我宁斗智不斗力"，明的他怎么能够与"力拔山兮气盖世"的霸王较量呢？他只有用暗的手段用暗的方法用暗的智慧来赢得主动赢得胜利。他成功了。智慧的东西是秘不示人的，秘而不宣的，任何的机密都是暗中进行的，所以破"暗"成了斗争的一种主要的方式。就是在和平时期，也都不是什么都放在明处进行，你有了发明，你在申请专利之前能明示天下的吗？
我们提倡要公平公正公开，这只能当作是一种理想。这个世界既公平不了，也公开不得。公开，增加透明度，我们都希望能清清白白明明白白，可是除了郑板桥，不是许多人也一样希望自己能难得糊涂吗？
暗也不全是坏事的，它也可以成全人。黑暗既可以让人做坏事，也当然可以做善事，
暗也有美好的一面。暗送秋波，是羞涩的美，是含蓄的真情流露，暗恋也是一种比较美好的感情。暗示是一种智性的提醒，"疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏"，那种幽幽香气更撩拨人更沁人心脾。
一看到这样的题目，胆小的女子就可能胆战心惊，可是杀却是矛盾冲突最激化的表现，是我们从古到今解决激烈争端与不可调和的问题的主要方式，还是人性险恶野心勃勃的最大暴露。
一次，梁襄王突然问孟子；"天下恶乎定？"天下要怎么样才得安定？孟子说："定于一。"也就是说，天下归于一统了，就会安定。襄王又问："孰能一之？"什么样的人能够统一天下呢？孟子说："不嗜杀人者能一之。"不喜欢杀人的人能够统一天下。
孟子的话我想不无道理。换在民主社会，换在一个尊重人，把人命看得特别重要的社会，换在人们的思想道德素质与科学文化素质都高度发达的时候，这句话自然如他所说的仁者无敌一样正确，是真理。但是在他所处的时代以及后来必须"枪杆子里出政权"的时代，这样的话，无异于痴人说梦一样，荒唐可笑。
鲁迅在他的<狂人日记>里就写了在二十四史上的满是仁义道德的文字里看出了"吃人"两个字。而杀人的场景也在这些字里行间不断的此起彼伏。每几页纸都有为权力为美色为名利而争夺的杀伐。白起坑赵降卒四十万，日寇南京大屠杀三十万，项羽坑秦降卒二十万，这是大规模的杀戮，也是人性沦丧的大暴露。动不动就夷人三族九族，后来甚至是明朱棣的十族，君要臣死，君死了也不放过活着的人，要一些人殉葬陪着，曹操因为怀疑就把恩人全家杀尽，武则天可以杀死自己亲身儿女然后嫁祸于人，吕后为了泄愤就把情敌剁成"人彘，你得罪了不行，你建功立业了也不行，敌国灭，谋臣亡。"君视臣如草芥"，"臣也视君如寇仇"，臣杀君的活剧也不断上演着，父子反目的，兄弟相残的，也屡见不鲜。张献忠在四川立过一个七杀碑，其穷凶极恶，令人发指。蒋介石不也公然叫嚣吗？"宁可错杀一千，也不放过一个"，这样血淋淋的话，说出来就会变成是血淋淋的事实的。血流成河，积尸成山。
强者的杀伐是血流成河，可是弱者也"哪里有压迫哪里就有反抗"，怒发冲冠狗急跳墙时，也会"舍得一身剐"的，让强人流血五步的。荆苛刺秦王专诸杀王僚要离刺庆忌聂政刺侠累。通过杀来解决问题，直接而简单。批评的武器虽然也有力量，但是远没有武器的批判来得彻底来得迅速。
资本的积累也是充满血腥的，罪恶从来就不会含情脉脉，当他们能够翻云覆雨的时候，他就建立起世界秩序。当今时代的主题是和平与发展，世界没有杀戮是生活在这个地球上所有人的愿望。任何的争端都可以通过外交手段来解决，不要动辄刀兵相见，如果真要杀一场，那就可能是这个地球的毁灭。
光明中我们醒着，黑暗中我们睡着。我们睡着，休息好了，才能更好的为醒着的时候工作学习生活。
最新评论