孔子凡事讲究个“礼”。而这个礼就是要社会，社会上所有的人和事按照一定的顺序来运行，就像太阳系中，八大行星围绕着太阳各行其道，忠诚的卫星又围绕着各自的行星不辞辛苦地旋转，不肯偏离。正所谓的“君君，臣臣，父父，子子”是也。而迫使其各行其道的那个巨大的力量呢，就是“仁”。“礼”只是“仁”的表现形式。颜渊曾经很疑惑地请教孔子什么是“仁”，孔子干脆利索地说：“克己复礼为仁。”意思是要克制自己，让自己所有的言论行动合乎礼，那就是仁了。看来啊，“仁”和“礼”互为表里。
太阳系中，八大行星很忠诚地围绕着太阳转，但是，社会是人，一些人呢，偏偏搞得君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，有些臣呢，就跃跃欲试想做君，而不甘心做臣。还有些人，很另类，脑子一刻也不停地转，他们时常要变革社会，认为按他们的方法，世界会变得更美好。于是乎，天下大乱，孔子的礼无论如何是招架不住了，他周游列国，欲推行其理论，让那些个君们把他的“仁”呀，“礼”呀作为最高指示，推而广之，结果，这些个君们发现，这些理论怎么说起来都对，施行起来全错啊。比如说，孔子教导他们说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以德，有耻且格。”拿今天的话说，就是不要用刑罚来整治百姓，要用道德，用仁来诱导他们，用礼教来约束他们，这样你的百姓不仅有廉耻之心，而且人心归服。我想君主们听了一定是个个面带微笑，心里却鄙夷地说，他妈的屁话，管用吗？孔子又告诉他们治理国家的秘诀“足食，足兵，民信之矣。”意思是说，要囤积足够的粮食，有精兵强将，百姓对政府有足够的信心。并且交代说，迫不得已时先“去兵”，再迫不得已时“去食”，君主们听了这番话，恐怕只有一件事可做了，把这个迂腐之人扫地出门。更何况，孔子的那些礼，诸如“食不语，寝不言”、“席不正，不坐”，谁受得了啊。
偏偏到了汉代时“罢黜百家，独尊儒术”。告诉你吧，那其实就是厚颜无耻地告诉你，你们都要听话，要“仁”，要“礼”。至于我吗，嘿嘿，该干什么还干什么。儒术成了统治者极尽流氓行径的遮羞布。正是这个儒术，造就了中国几代代相当一批达官贵人的道貌岸然和虚伪。
自从儒术独霸天下，中国的妇女就陷入万劫不复的境地。周武王有治国之臣十人，孔子却说“九人而已”。为什么呢，那一位是女人，女人不算人，故“九人而已”。孔子他老人家还告诫弟子们“唯女子与小人为难养也”。真不知道，孔子时代的女人都做了些什么，无理取闹？胡搅蛮缠？还是河东狮吼……？反正，从此以后，中国的妇女们就在两千多年的黑洞里爬行，怎一个苦字了得。
孔子是很看重朋友的，他告诉弟子们“无友不如己者”，意思是不要和不如自己的人交朋友。仔细揣摩，这句话简直就是悖论。我倒是愿意跟“如己者”交朋友，但按照孔子的理论，那“如己者”又怎肯与我这个不如他的人交朋友呢，天下的人都将无朋友可交，那些好友之徒将是多么的孤独啊。
一部《论语》禁锢了中国两千年，羁绊了中国另类思想前进的脚步。中国的大门被大炮打开后，我们知道了平等，我们惊得目瞪口呆。我不知道我们现在有多少人在最好的意义上理解了平等，但至少在我们当今的社会中，到处都存在着不平等，不仅仅是物质上的，更重要的是精神上的，甚至是骨子里的。《论语》是一本阐述我们的一个祖先名叫孔子的思想的一本书，我们要看，但一定带着现代精神去看，否则，就只能是倒退，我想，倒着走，尤其是长时间倒走，一定是一件很不爽的事，不信，你就试试看。
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