李丹崖

精舍

精舍，网上的释义为：出家人修炼的场所，或是儒学讲学的地方。这恐怕是以偏概全。

　　建安十五年（210），这一年，曹操五十六岁，从涡水岸边出走半生的曹操，一直未能摆脱世俗之人强加于他的“挟天子以令诸侯”的霸名，又临皇帝加封三个县于他，他拟了一篇本志，婉言谢绝了皇帝加封。这篇本志就是《让县自明本志令》，也叫《述志令》。文中，曹操力陈志向和操守，间接回应了朝中人对他的谤议。他还深情回忆到自己在涡水岸边读书的日子——

　　故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望……

　　从这里的“精舍”一词来看，应理解为读书的地方，而不是什么出家人修炼场所，更不是儒家讲学的地方。

　　曹操这番话很有意思：他在故乡谯郡之东的涡水岸边建了一座茅草屋，打算秋夏读书，冬春射猎，这是世代文人所向往的世外桃源般的日子，目的是找一处偏远少人烟的地方，凭借着交通的不便，精舍四周泥水汪汪的糟糕境地，让一些前来寻他的人望而却步。老实说，这是很具有些隐士情怀的。

　　隐士嘛，自然闲云野鹤，闭门饵朝霞。曹操这一建安文学的代表人物，有很多关于养生的诗作，比如《气出唱》《精列》等，都有极其高深的养生思想；也有许多游宴诗，比如《短歌行》等，把酒言欢，举杯邀月，陶陶然。这些不知道是不是在精舍中悟得，若是，那蓬荜自然生辉，光风霁月，悠哉乐哉。

　　然而，时事哪能如他所愿，他在这所精舍中也只是读书数月，就不得不重回历史视野。《述志令》中，紧随上述援引的那段话之后，还有一句——“然不能得如意”。岂能事事如意？尤其是身担大任的豪杰，更不能明哲保身。天下烽烟四起，群雄逐鹿，必须有个力挽狂澜的人出来，方能暂时止息战事，让那个“千里无鸡鸣，白骨露于野”的惨况不再出现。

　　其实，曹操在这所精舍之中也并非全然没有收获。曹丕就诞生在这里，且其童年的相当一段时期也在这里度过，乡人常言，谯令谷附近多植葡萄，这与曹丕当年喜啖葡萄或许颇有关联。

　　由此观之，精舍，也成了曹操在一定时期的居所，非读书专用。

　　此精舍名曰谯令谷，有空谷幽地的意思。既为“谷”，应该是一处相对低洼之地，四遭繁花幽草茂盛，有“躲进小楼成一统”的妙趣。如今，谯令谷遗址犹在，从涡河登岸，行走不多时，就能远远望见一处高地，如孤岛一般，可见亦并非洼地。这座“孤岛”，乡人多称其为“谯陵寺”，也就是谯令谷的另一个名号，后来应该是有一所寺庙在兹，说不定还香火繁盛呢。只不过现如今已经成了一所小学，未进校园，已闻书声琅琅。

　　如此说来，谯令谷，倒是在冥冥之中终于暗合了今时对“精舍”一词的三种诠释。

妖卉

举世之花，称奇葩者多，称妖卉者甚少。

　　妖卉，妖娆之卉。妖本“风骚”。娆，本“扰”也，花之姿达到扰人眼球的地步，可不就是妖娆？

　　涡水边盛产两花，一曰牡丹，一曰芍药，皆可称“妖卉”。

　　说其妖，实因其花开时太过妩媚，此处之“妖”，当属褒义，并非狐妖、蛇妖、树妖、水妖……忘了哪一位风流才子说过：夸一位女子，最好的词不是明眸皓齿、纤纤玉手，亦不是风华绝代、倾城倾国、沉鱼落雁、羞花闭月，更不是什么绝世美貌、冰清玉洁，而是说她是——妖精。

　　牡丹之妖，妖在花团锦簇，花色不一，国色天香，妖在其是可以撼动朝野的落落大方之花。团团如锦云，瓣瓣似霓虹，提及牡丹花，人们总想起杨贵妃，所谓羞花之姿是也。

　　史载，旧时涡水岸边多牡丹。

　　牡丹产地众多，因牡丹而著名的却只有两三处，洛阳、亳州、曹县可位列三甲。

　　欧阳修曾任职洛阳，也曾任亳州知州，他本人又是民间公认的牡丹花神，和牡丹的渊源可见一斑。关于牡丹，还曾闹出了一桩公案。

　　关于牡丹的文献，有三种最令人称道：一是宋朝欧阳修的《洛阳牡丹记》，二是明代薛凤翔的《亳州牡丹史》，三是清代钮琇《亳州牡丹述》。

　　薛凤翔《亳州牡丹史》中开篇即说——

　　欧阳永叔《牡丹记》亦谓洛阳天下第一。今亳州牡丹更甲洛阳，其他不足言也。独怪永叔尝知亳州，记中无一言及之，岂当时亳无牡丹耶？

　　按理说，欧阳修曾执掌亳州，为何却对亳州牡丹只字不提？这的确是一件匪夷所思的事情。

　　找到了欧阳修所撰《洛阳牡丹记》，果真对亳州牡丹只字未提。这就有些不地道了吧。后来仔细一看欧阳修的履历表，恍然大悟，原来是欧阳修来亳任职之前，《洛阳牡丹记》已经出版，那时候的书籍，都是雕版印刷，牵一字而动全身，故修改起来绝非易事，这样看，薛凤翔的确错怪了欧阳修。

　　若说对于涡水岸边的牡丹记述最公道的，当数清代钮琇《亳州牡丹述》——

　　鄢陵、通许及山左曹县，间有异种，惟亳州所产（牡丹）最称烂漫。亳之地为扬、豫水陆之冲，豪商富贾比屋而居，高舸大艑连樯而集。花时则锦幄如云……

　　钮琇不仅写了牡丹，还顺带着把涡水的航运盛况一并介绍，算是为雍容华贵的亳州牡丹增添了一帧别有格调的背景。

　　仲春，涡水脉脉含情，牡丹这时候在枝头绽放，行走在涡河岸边，发现今时亳州牡丹多以白色为主。白牡丹药用价值极高，花开如丽日之云，写就了花田里的一朵朵“大文章”，确有大气之姿。

　　和牡丹相比，涡水边的芍药就显得俏丽温婉了。

　　芍药有不下三十余种：新疆芍药、川赤芍、草芍药、美丽芍药、多花芍药、白花芍药、拟草芍药、球花芍药、彩瓣芍药等；芍药花的雅称也是巨多：将离、离草、婪尾春、余容、犁食、没骨花、黑牵夷、红药等，不胜枚举。

　　愚以为，兼有观赏价值和药用价值的是白芍。白芍又名“亳芍”，是从西周时期就开始在涡河岸边种植的花卉。到东汉末年，华佗在这里开辟下一块药圃，亳芍开始崭露头角，继而甲冠天下。

　　涡水边有古风，凡人凡物，喜在后缀加一个“子”字，以示敬重。老庄之后的“子”很好理解，器物花鸟之后也缀以“子”字，并不多见。

　　比如，亳人称芍药为“花子”，此花子，非“叫花子”之“花子”，而有些奇花异卉之尤的意思。

　　每逢春末夏初下几场透雨，芍药即拱出土壤，顶着蜜意见天地生长。

　　何谓“蜜意”？

　　芍花含苞之时，蜜蜂老早就开始光顾了，芍药花苞中的花蕊似露非露，花苞的尖尖上多是凝结着一滴滴花蜜。旧时，如我一样的乡间少年喜欢附身去吮吸花蜜，那感觉，如王子之吻在公主额上。

　　芍药开五月，就着落霞看芍药，天地一彩，彩云遄飞，九天之上无处安放，索性下到凡间，入地为花，灼灼若垂天之云，也似民间所传的仙子下凡。

　　芍药花神是谁？

　　竟然是苏东坡。传说，苏东坡任扬州太守时，看到许多官员联合举办“万花会”，为此折断了不少芍药，很多芍药在这些官员们的“悦赏”下香消玉殒。苏东坡也是怜香惜玉之人，连忙出令废止了“万花会”，后被人们尊称为“五月芍花神”。

　　自古一等的文人，多半怜惜苍生，恩德广及草木昆虫。苏东坡的经历，更是有力明证。苏东坡在做官任上，是赢得百姓交口称誉的，在他的举荐之下，也有很多能人入朝为官。其在为人、为文、为书诸方面，都高出众人太多，此花开后更无花，难怪被后人称为“苏仙”。