前面我们说过，伏羲布置的中女队阵列叫做“离卦”让猎物看到这个方向可以逃跑，而在它们接近时，队员们便点燃一堆堆火焰，阻断猎物逃跑的路。也就是说，先给猎物造一个假象，引诱它们向这个方向跑来，最后逼它们进入坤阵。诸葛亮反其道而用之，他布置的这个“离卦阵”看起来是假象，实际上是真相。司马懿率大军兵临城下时，诸葛亮大开城门，自己在城门楼上悠闲地弹着琴子，身边只有几个羸弱老兵，城里有几个百姓从容地打扫街道，这能不让久经沙场的司马懿起疑心吗？他认为，诸葛亮何等心细，用兵何等神明，城中必有伏兵，必然设下陷阱。他就是这样把“离卦阵”看成“坎卦阵”了。也就是说，他把城中的“虚”看成了“实”，把城外表面的“实”看成“虚”了。当年伏羲安排中男队阵列隐藏在那些伪装成平地的陷坑旁边，最后把所有陷进去的猎物生擒活捉。因此，坎卦是外虚中实之象，也是险象，暗藏杀机之象。所以司马懿越想越害怕，赶紧撤兵吧。诸葛亮不战而胜，他敢于玩这个险，不外乎“兵不厌诈”的战术！不管是古代战争还是近、现代战争，坎、离两个卦阵经常被作战首领运用，正所谓虚虚实实，实实虚虚，实中有虚，虚中有实，虚实难辨，战争是很难打的，难就难在敌方指挥官的实际攻防部署不好掌握，所以战争最终发展到以摧毁敌方指挥部，置其指挥官于死地的战略目的。与其相应，各方又都把自己的指挥部隐蔽起来，以保护自己的指挥官作为战争取胜的首要筹码，中国历史上关于战争的奇书《奇门遁甲》就是在这样的背景下诞生的。
“甲”是十天干的首位，按照象形文字去分析，“甲”就象用木头做成的号牌，上面似乎还刻有律令，下面的人都要遵从，古时候，掌握这个号牌的人就是首领。封建时代，它又象帝王的玉玺，象征至高无上的权利。在今天，它又象一枚有权威的印章，作为发号施令的凭据，掌握这枚印章的人也是首领。在战争中，“甲”就象一个带领军队的总指挥，他可以调动千军万马，可以号令四方。“遁”，就是隐藏、隐蔽的意思，如玉玺、印章要收藏保护起来一样，指挥战争的首领也要隐蔽保护起来，这样才能确保战争的胜利。我们可以把十天干都看成是作战首领，而“甲”是它们的统帅。带兵打仗时，十天干的乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，既要听从“甲”的指挥调遣，也要保卫“甲”的安全。十天干与军事关系十分密切，直到现在我们仍然能够看到，一些军车上还使用十天干的某些名字作为车牌番号。
除了洪涝、干旱、台风、地震、瘟疫等等，战争也是人类灾难之一，前者是自然的，后者是人为的。就象诅咒瘟疫一样，人类更诅咒战争。然而，当非正义战争吞噬生命的时候，就必须用正义战争去消灭非正义战争。什么时候没有战争了，什么时候人类才全面走向真正的文明，到那时候，八卦阵就没有用武之地了。有位哲人说得好，凡是在历史上产生的东西，就必定在历史上灭亡。
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