——我读《二十五史随笔》的随笔之九
　　
　　晋书随笔作者写了这样的两篇文章：《名士与道德》和《道德和名声》。读完之后心中竟有一点怅然，而且对道德竟开始有一种不能释然的恐惧！
　　
　　在《名士与道德》结尾，作者这样写道：“一种最终合于功利目的的道德，即使起初当事人并无他念，但在推广的过程中，又怎能保证他不会渐渐变的虚伪，从而失去道德基础呢？用实际效用来推动一种道德的传播，迟早得遇到这样的悖论。”那么如此的话，岂不是说，在每一种道德规范下而行的道德都会产生虚伪！
　　
　　而在《道德于名声》一文中，作者先列出了名士郭翻的一些德行后，在联系郭翻最后所得到得声誉竟然反问了这么一句：“那么郭翻所求的，其实是声望？”这岂不又是虚伪？
　　
　　再联系这两篇文章的题目中的道德，名士，声名等词，又岂不是在说一些名士的声名是用虚伪的道德换来的，名士成了虚伪的小人，那么如此的话历史上的许多人物不就应从新给予评价，给予定论？整个社会岂不成了小人当道的天下？岂不是虚伪的世界？
　　
　　如此想来，我能不恐惧吗？每一个社会都有自己的一套道德规范，而以道德为基准来评价一个人，并委以重任，或予以敬重和膜拜。又是一个永恒的社会游戏规则，把一个社会的命运交给这些人，在这背后将会给这个社会的构架、发展隐藏多少的危险和破坏呢？那我们岂不是生活在虚伪的小人的玩弄之中？
　　
　　我不禁又得出这样得一个命题：这道德岂不是比魔鬼更可怕？对于什么是魔鬼的可怕，在我们心中还又一点理性的判断，在人脑中还有一点确定的公共存在。而这虚伪的道德却是一个无形的东西，是一个无法把握和揭露的虚无，更是一个构建在人类高尚人性之上的人类思维无法判断的一个大大的欺骗。所以，我怎能不恐惧？
　　
　　但，即使如此，道德仍是高尚的人性并不是虚无的存在。如果没有道德的存在，那么这个社会，即使有再健全的法律，也早已天下大乱。但，我们在推广一种道德规范，在我们定论某一个人的高尚，在我们用道德为准绳施于人的同时。我想，我们应该在这个过程中多一点理性，少一点死板。因为，一旦道德渗入虚伪的做作那么这道德将会比魔鬼更可怕！
　　
　　

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