鉴于近日网站上对狄楠诗友的《致婊子》引来无数口水的现象，本来是一直处于旁观状态。倒也并非是冷眼笑看世间事，只是雄辩并非偶长项，此事一出，偶自觉几句卑言微语难免也是陷入众多口水之中。其实偶还是很有幸地，在秀水编辑将此诗列为未审核状态前，仔细地读过该诗。诗的前半部分，确实比较直白，招人眼球，有媚俗之嫌。后半部分，则艳丽婉约，似淙淙泉水，轻盈流淌，逶迤前行。偶以为，后半部分才像狄楠诗友一贯的风格，而且比较符合诗歌的含蓄美。

    之后偶又有幸拜读秀水编辑的《也谈性和妓女》与《秀水说性》一文。至此偶已是如鲠在喉，不吐不快啊。偶以为，对一种文化或是现象的讨论，乃是好事。越是激烈就说明受关注的程度越高，也说明这本身就是一件值得我们关注的事情。且不论秀水文后网友们林林总总的评论，包括狄楠本人稍带情绪化的言语，我们只需看到一个事实，那就是某种现象的存在，以及我们应该用怎样的态度，怎样的笔锋去对待和描述这个现象。性描写在诗歌中的尺度确实是个难以把握的度。向左走一点，可能就是暴露与淫荡。向右走一点，可能就是隐晦与含蓄。

    诚如秀水所说，含蓄是诗歌的精髓之一。古往今来，无数好诗，皆是字留余香回味无穷，以有限的笔墨给人以无限的想象与揣摩。诗词的魅力在于它的含蓄美，而性爱的魅力也在于它的含蓄美，所以历来描写欢愉的诗词都是给人朦胧的美感。诗与性共同的特性就是给人心震撼的含蓄美。性是赤裸裸的，但性爱却不是。比如人体是美的，但人必须穿衣服，穿衣服不只是为了御寒，还有个功能是使人更美。男性的阳刚与女性的阴柔，若隐若现，如同雾里看花水中望月，看在眼里，总是格外地玲珑有致。偶以为如此圣洁美妙的事，绝非笔墨所能表达，所以还是以含蓄为妙，如硬要执笔，定会是画虎不成反成犬了。

    比如在《致婊子》一诗的前半部分中，便出现了一些赤祼祼的字眼。此番做法，反倒削弱了该诗的表达力度，把一首本属上佳的作品硬是推向了媚俗与另类的边缘。诗歌究竟不比小说，不该出现赤祼祼的渲染性的场景，如此方能避免画蛇添足，避免流于庸俗。比如写男人，可以冷峻，简洁，幽默。写女人，可以温婉，细腻，纤弱。写男欢女爱，可以隐约，含羞，朦胧。如果把诗歌比作一件长袍，那么在剪裁过程中，某些迂回辗转的地方，完全可以婉约一些，细致一些，圆滑一些，深入一些，低吟浅唱，余音绕梁，让人欲罢不能，在想象中揣摩，于回味中深思。

    其实秀水编辑的点评尚属可圈可点，狄楠诗友只消把上半部分稍敛锋芒，依然是佳作一篇。所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”啊，狄楠诗友既然能写出这么精怪这么激情的作品，想必应该已经做好了挨打挨骂的准备了，不会连一点风吹草动都承受不起吧。偶以为，该删除的其实是那篇淡如白水的《致榕树下》。动不动就说走，那是小孩子过家家的玩艺儿。相信狄楠诗友不会如此小肚鸡肠。未来的日子里，还希望狄楠诗友，以及千千万万个“狄楠们”才思喷涌，笔耕不辍，为萎靡的诗坛注入新的活力，为大家所热爱的古榕树添砖加瓦，为更多的新起之秀做好虚怀若谷、努力向上的榜样。

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