因为孙阳之所被人们敬佩，并且还被尊称为伯乐，是因为人们认为他就像玉皇大帝的神仙马官伯乐一样，具有慧眼识珠辩识得那千里马的本事。正是因为他有这独具慧眼的本事，使得孙阳先生有了流芳千古的美名。
本人当然也十分的敬重和佩服那孙阳先生有一双慧眼，让那千里马不至于被埋没，被当作病马，当作拉磨的马，当作宰杀后上餐桌的食品马，而有了展示自己才华与能力驰聘疆场，报效主人甚至国家的机会。
千百年来，人们的那“先有伯乐而后有千里马”的感概，是对孙阳的认可，也是对孙阳这位伯乐一样的人才的歌颂和赞美。
话说到这里，我心中也不免为我们的民族，我们的先辈能出现有孙阳这样的人，这样的好人，这样的独具慧眼的人才感到骄傲和自豪。
有时候我也想，要是没有孙阳，即便是有孙阳，可那千里马又没有让孙阳看见，那千里马的命运又会是什么样的呢？牠会不会遇到一个“张阳”或“王阳”“赵阳”也会识马的人呢？
对此，我内心还是有些遗憾。因为千百年来人们还发自内心深处地感概道“千里马常有，而伯乐不常有”啊！
想到此处，我忽而又想，要使在千里马常有的同时，那孙阳这样的伯乐也常有，那才真的是让人感到高兴和怡悦。
那又如何能够让千里马常有，伯乐也常有呢？由此，我遐想到，可不可以这样设想：
一是应该有一个评价和识别千里马的机制。人们之所以感概千里马常有而伯乐不常有，原因之一是不知道千里马有哪些特征和气质。如果可以通过一套完整健全有效的千里马评价系统和识别机制，但凡有马的人与爱马的人，都可以让自己饲养的马和看到的马，通过评价系统和机制准确地甄别出是不是千里马。从而使得那些众多的千里马们不至于因为没有人发现，没有人知道就只有或者是永远成为磨坊里的一匹拉磨的马，亦或是人们的桌上菜盘中餐。
二是要有众多的伯乐人才群体，使得掌握和拥有发现与识别千里马知识的人，不仅仅是因为只有或唯有一个孙阳式的伯乐。这样就可以避免让许多的千里马因为没有人发现，没来得及发现就垂垂老矣而成为拉磨的马，成为被人们忽略不计的拉车的脚力。
当然，有了众多的孙阳这样的伯乐人才，甚至是人才群体，还可以防止因为只有一个孙阳这样的伯乐，因甄别与判断上的失误，而使得那怕是只有一匹千里马，沦落或被视为拉磨的马，乃至于桌上餐的事情发生。
三是应该有一个健全有效和完善的千里马发现与推荐机制。
于我看来，如果千里马的发现和甄别，仅仅是依靠一个孙阳或者是几个孙阳这样的伯乐，会不会造成有的千里马没有来得及被发现和识别，就老矣去了呢？还有亦或是没有人发现就成为蒙着两只眼睛拉磨的老马了？！
因此，倘若是将识别和推荐千里马的活，让大伙都乐意去为之，成为大众化的行为和责任，而且形成习惯。我想，那么一来还愁那千里马没有被发现的机会吗？还忧虑那千里马没有被一个伯乐式的孙阳先生发现和识得而成为桌上唑一顿的东西吗？还懊恼那千里马因为没有被发现而去作为拉磨的马吗？！
我认为，这样的事情大概率是不会发生的了吧？！
四是关于辨认和鉴别千里马的终极手法。
孙阳慧眼识珠，为楚王选得了那不可多得的千里马，不仅仅是因为他发现那拉盐车的马其嘶鸣声音和骨骼与肌肉，表现和反应出是一匹宝马良驹的千里马。关键是后来楚王将那经孙阳推荐的马用上以后，去驰聘沙场建功立业创下了许多功绩，以至于后来被楚王和大家都认可孙阳的确是一个有本事的人。
因而，在我理解和看来，一匹马是不是千里马，除了那马具有与一般的马不能和没有的一些特征表象以外，关键还是要拉出去“溜溜”，骑上之后体现出来实际的行为，确也是能够日行千里夜行八百而不负众望，这才算得上是一匹货真价实的千里马白驹。
倘若，如果仅仅是那气质和身体表象具有千里马的特征，可一上场就“两腿发软”，只能够日行百八十里，晚上只有打盹的份儿，那是够不上千里马这个美名称谓的。
因此，选得和鉴别是不是千里马的最好的终极手法，就是去那大千世界找寻。坐在一个地方，采取守株待兔的手法与方式，是不容易求得那千里马的。即便是偶尔遇到，我觉得也只不过是“运气好”而已罢了。
最后，就是千里马到底是在马厩里培养的方法好呢，还是去适合于千里马成长的辽阔草原与山川大地发现和遴选的方法好呢？
愚以为，最好的方法和场地就是去那适合于千里马成长的辽阔草原与山川异域。因为马厩里虽然条件好，可以省事简便和高效率。或许还能够保证“血统”的纯真。
但是，有可能某一天将那“养成”的千里马拉去“溜溜”的时候，说不定会因为在马厩里习惯了，见了那崇山峻岭急流险滩而“两股颤颤”裹脚不前。那岂不是让人失望了许多？！
想归想，伯乐多了，千里马就常有了，人们就可以高兴和愉快许多了……
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