133．浮想
厉老师是造反派，曾经惨烈派斗，逢到支左，终至夺权、从政，也叫久经历练了，也很是能屈能伸了。但收到县委批文，关于落实“一视同仁”最新指示的，附带着小街知青请愿书的，关于发糖票的，他乍一看，还是气炸了、脑痛了。
冷静下来一想再想，这事倒可以顺势利导，反得个好结局的，又愁结开了。
大昌是太狂，竟越级向县再教办说事，让厉老师难堪；厉老师转念又想道，一个普通小学教师，都上书毛主席了，也难怪大昌跟着学，他没捅到州里、省里去，还算是客气的。
其次，安排回乡知青吃定粮，又还让拿糖票，得了蔗农的好处，老师办的这些事，这破绽，说来可大可小，大昌没去上纲上线，又还客气的了。
情有可愿吧，他们吃杂粮，是太想要白糖了。老师这一想，心气平了。灵机一动，就发糖票给小街知青又如何，不就落实到行动了，那段指示；向上级也正好有交待。
这坝子，半年的榨季，天天的马车拉甘蔗，川流不息往粮厂去，接龙似的；一马车拉一吨甘蔗，能出一百二十公斤白糖，一个榨季，出多少糖那。批出四十公斤糖票给他们，原也轻而易举，且这一来，落实一视同仁，也有了实例。且大昌们的典型，也还是要竖。
厉老师在那盘算谋划的时候，大昌正赶路，一丝不知县里已批示公社，要落实毛主席的“一视同仁”；以及厉老师，已有了妥善办法。
——老乡赶长路，还挑着、背着，知青才空身走，“摆闲手”，不一样的。公家人上山都摆闲手，干部也就这样。
老乡赶路毋啥想头，吭嗤喘气，也想不成；阿昌是摆闲手，可以一路做着白日梦，悠悠走，浮想联翩地。
想到新修梯田，头年可以免税啊，要跟大哥讲，就种糯稻吧。据说寨子里多少年没舂糯米粑粑了。
糯稻产量低，三亩田的收成，估着每家分七十斤，舂出四十斤糯米来，火把节、春节，都有糍粑吃。表哥表妹一起舂糍粑，逗笑逗乐的美事，也多少年没有啦。
老师的生花妙笔，后来记这一段，是写成知青带动了青年突击队，挖断了多少根锄把，挑断了多少根扁担，并不提表哥表妹舂糍粑……。
大哥、阿昌、老师，同样的事，想得都不一样。对于造成寨田，大哥愁的一直是存粮够不够，造田耗力气，也多耗粮的。阿昌在赶路，那么地想；大哥在寨子里，这么地想。大哥在等着马帮回来，驮了化肥回来，能多收粮了。
——阿大阿二头脑简单，弗想啥，他俩也在等马帮回来。大昌仁义，爽气，阿拉跟跟伊。也幸亏两兄弟四肢发达，跟得上。就像古辰光霍去病奔袭匈奴，率部尽是少年骑兵，血气方刚，否则跟弗上昼夜弛骋的。这比方，似不合适，其实蛮恰当，古辰光兵书也讲，将领精力过人，行事还须收敛，不然驱使兵士过疲，易生兵变。道理相通的，好在阿昌无须收敛，他俩跟得上。
大昌无须收敛，由着性子耗力气，有两个跟得上的帮手，一无怨言，大是幸事。老上海，剃头店里招牌师傅：“红玫瑰”、“白玫瑰”……，招徕顾客；但来客无论侬点哪朵花，出面的都是粗俗壮汉。客人不敢跟壮汉子计较，哑然失笑而已。阿大阿二爷，就都是玫瑰壮汉，生子如父。
江北人三把刀，剃头刀已等而下之了。但也有剃刀帮，声势不小，侪是道上额人，啥人敢小看。结了帮，路子广，无往不利。等到后来阿大阿二回去办小柴油机，是生产资料哎，国家控制的，哪得随便买卖？爷就帮伊拉托路子，道上人面广，办成了。大道上呼风唤雨，这也跟得上，大昌的好兄弟。
——大昌在赶路，阿大阿二在等消息，要准了探亲假，就即时动身回上海；心里厢兴奋：带点山货回去，香菇木耳，上海人稀奇喔。
等到伊拉要去探亲的消息传出来，表妹们心慼慼的，弄明白了是去探父母，不是探对象，又暗自喜欢了，又赶紧缝了鞋垫相送。
舂糍粑啊，送靯垫啊，厉老师以为涉嫌四旧，后来他写材料，是说表哥表妹们在田头表演《兄妹开荒》。那好似真的，实在是编的。这可以原谅，老师的工作需要。就如同厉老师对大昌们，也有过原谅。
古时，“空山不见人，但闻人语响”，是因密林遮了人影。大昌独步空谷，不见马队，但闻马铃响，是因路径兜转、丘壑凹凸，阻了视线的缘故。山谷中树木是不多了，不致于遮蔽远眺的，再进十多里，马队爬九道拐大坡，就时隐时现可仰望了。大昌摆闲手，又无须大拐弯，甚尔手脚着地，可以直攀大坡。抄着近路，两袋烟功夫，能撵上了吧。
——相传张结巴抢过小街。大昌边赶路，边又想起这故事。说是土匪不敢下谷底，去抢大街，那便似进了口袋阵，轻易就遭围歼的；老社会，由地保带领着乡勇，操着火铳的。老乡讲张结巴而色变，说：抢过了，他要抓个人，拖到龙竹丛下，把他肛门剜出，将他直肠结在压弯的竹梢上：一放手，竹子弹回去，扯出长长的大肠、小肠……。
山脊绵亘连接，匪帮奔突其上，跨境越县，闻风丧胆的百姓弃财逃遁，他便容易得手；残害人，做出凶相来，百姓就越发望风而逃。
说是贵州人穷，宁死不弃财，土匪更残忍：打埋伏、打包围，用老火枪、铅巴弹，杀的人比抢的财还多。大昌睹景想事，不免血脉贲张；除暴安良，侠士肝胆，当年谁是俊杰？大哥的寨子又怎么生存的？
赶路，一步步走的，想事，电光火石段闪过的，一路来，多少事想起。
——孤峰上的倮倮寨，又有雅称飞来寨，是鸡足山和尚游历至此，见峰顶涌现清泉，应了佛典的“飞来泉”，于是有这般称呼。这景象，也应了滇人老话：“山有多高水有多高”。实缘山势绵连，因相通的邻近高峰的地下水，发生了“倒吸虹”之故，这边的峰顶，便出清泉。
有了山头清泉，可谓风水宝地，于是有了倮倮来迁居，开僻了小山寨。大哥们从何而来呢，记事的牛皮在迁徒中煮吃了，无从考察了。他们的语言，也只自家人懂。你想，就如江南的人际往来繁盛，一个县地面上的方言，还可多至几十种，更无论这丛山中的小族群呢，其语言的归属，实在也无从考。
他们一路远迁，途经所见，各民族服饰，有看得中的，便边边角角地学些来；途经所闻，各地乐曲有中听的，也沾上几句。那么，原本的文化归属，也很渺茫了。
真的专家，都难断定，何况常见的假专家呢？更何况连假专家，也未曾有，来到大哥的寨子。那样，就只能叫他们倮倮人、倮倮寨了。但厉老师在写的正式报告中，是不能称倮倮的，他正在想，编造成哪个族好？还曾探过大昌的口气。阿昌则想，我才不去为这伤脑筋呢。
——如今我来回顾，假如当年大昌三兄弟，真扎根山寨了，表哥表妹们，真都成全了，那么，过去了五十年，传了三代人，小子们就会振振有辞地说：祖先来路远嘞，从五千里外的东海迁来，半道上把记事的牛皮煮吃了，……。
这么地，再来趟大革命，再有个厉老师来写典型报告，就不犯难了，光辉历史数数有据了。这时，专家也成百上千地来考察了，出了成果，请县党委吃了宴席，书记也即刻掏出签字笔，批作情况属实，并唤过秘书，去用了大印。于是乎，这寨子内外的人，从古到今的事，都“轰动国际”了。——当年的阿昌，却绝不可能，想得这么离奇，也估不到，这代人，会来到这离奇的年头。
（200-133·待续）
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