从2016年开始，就有人提出在东郊镇蓝田村边透积坡上的仕科祖祠地基上兴建至德祖祠之动议，最终成为现实。善哉！悲哉！诚然，兴建至德祖祠为善事，卑吾族业之振兴，宗亲之团结，对社会和谐稳定起着应有的作用，其意义不可厚非！
然而，拆除仕科祖祠破屋残墙，在其基础上兴建至德祖祠，请想当否？试问古往今来哪个姓哪个族这样做过？而今世间又有谁对姓族中的大事如此草率，几个人说干就干起来了。凭不是置先祖于不顾而自我作孽吗？更有人还说什么透积坡的祖地是仕科祖地而当时建造的并不是仕科祠堂，还有说这个祠堂从乾隆一直做到光绪历几百年几代皇帝的谎谬无耻的疯话论调，其心地之卑劣，昭然若揭，其奇谈怪论不值一驳。
鉴于吾祖谱几经修编，曾于清乾隆四十二年【1777】、清咸丰六年【1856】、清光绪三十一年【1905】、民国三年【1914】，直到1989年至1990年东郊合族修上元支族谱至今。
据族谱记载：“仕科大宗祖祠地基道光八年【1828年】与文山士标购得透积坡地一片长二十三丈宽六丈五尺。巍巍崇基，绵绵厚祠皆胎于此焉。”咸丰乙卯年记录，整个工程从购地到建成于道光甲午年春历时六至七年，有原祖祠芳名碑为证。还有甫祖仅公森支派天林子文斌之后代才元至妻符氏葬透积坡仕科祖祠西边。有碑【见祖谱】为证。天目昭昭，不容狡辩！
“以古为镜可以指兴替，以铜为镜可以正衣冠”。纵观吾族历史，鉴于高科两祖，皆建义所生。由于蔗出嫡出之别，他们的后代到清代在立宗子的问题上争论激烈历时之久，世人皆知，至今还有异议。想及当时他们的后代子孙由此原因，就各自购地建祠堂。科祖的后代建仕科祠堂，在透积坡。高祖的后代建仕高祠堂于田头桥东边。形成这一对立局面，实为吾族人之悲哀!而今人怎么说透积坡所建的不是仕科祖祠，岂非怪事？
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