一、
零散分布草原的大小帐篷，是游牧民族可搬迁的房子，能移动的家。
每年随着季节变化，水草生长干枯，牧人的帐篷驮在牛身马背，像一道游动的风景，在广茂的草原漂泊迁徒。到达目的地，择一块向阳临水、避风平垣的草地，栽杆子、绷帐篷、钉楔角、系扯绳，一座遮风挡雨的新牧居就平地搭好。然后动手和泥巴，搬石头，砌炉灶，盘连锅坑，竖抽烟走气的粗烟筒，点燃牛粪或柴火，地下铺上防湿隔潮的生揉牛皮与毡毯，帐中四周摆上日用的灶具和铺盖，数月起居的家就算安好了。这种逐水草而迁，跟牛羊畜群走动，行哪里都不大兴土木，搭一顶帐篷就随地而居的生活方式，体现了游牧民族珍惜土地，热爱草木，重视生态，崇尚天、地、人与万物和谐共生的优良传统。
二、
分布广茂草原的帐篷，是游牧儿女诞生成长的摇篮。
孕妇临产了，由于远离医院，交通条件不便，周围缺少人烟，因此母亲在承受分娩痛苦，等待儿女降生的过程中，还要自己或在家人的配合下，做接生自理和照料婴儿的诸多事务。她们为生儿育女所承受的痛苦，所付出的辛劳代价，远远大于其他民族的产妇。儿女出生后，在帐篷睡，在帐篷吃，在帐篷住，在帐篷玩耍长大，从这个角度意义讲，牛毛驼绒织成的简陋帐篷，是游牧民族儿女诞生成长的摇篮。
三、
五彩斑烂的帐篷，是游牧青年男女结合的婚房。
游牧民族，受中国封建婚姻习俗的影响较小，青年男女成人后只要相识倾慕，双方就可谈婚论嫁。男方请媒人去提请，若女方家收了礼，并回赠了定情物，这就表示女方家同意结为儿女亲家。完婚吉日，新郎要带上聘金和五色礼品，由年龄相仿的表兄弟作陪，骑上喇嘛占卜过的吉祥马去迎亲。回来时扬鞭纵马奔驰，呐喊呼唤高歌，到新郎家帐篷前，新娘要骑马顺太阳运行方向绕帐三圈，尔后由新郎抱着进入婚帐。之后，由德高望重的老人按民族仪规，主持举行迎亲、谢客、敬酒、祝词等仪式为主要内容的盛大酒宴和歌舞会。吃饱喝足，欢闹尽兴，亲友乡邻带着欣慰醉意离去，相亲相爱的青年男女，在打扮一新的锦帐中，完成他们肌肤灵肉交溶的神圣结合。从此，他们的人生命运、幸福苦难、欢乐忧伤，都与这座帐篷难以割舍。
四、
大小不一的帐篷，是游牧民族休息睡眠、抚养儿女、避雨躲雪的家园。
清晨牧民起来稍作梳洗，抓紧挤罢畜奶吃过早饭，就赶着牛羊去草场。期间调空回来，操心照顾孩子，拾牛粪晾晒燃料，喂养生病体弱的牛羊，忙活完又去照看畜群。傍晚归来挤罢奶，把牲畜清点收拢，走进帐篷喝一碗解渴消困的酸奶，拌一碗酥油糌粑，尔后坐在炉火傍一边与孩子家人逗趣聊天，一边吃糌粑喝奶茶。吃饱喝足，吟唱一曲牧歌情曲，听一阵收音机广播，尔后在悠闲自得、舒心惬意的迷顿中进入梦乡。遇到雨雪天气，把牛羊赶到帐篷附近的草地觅食，人栖身于帐篷躲雨避雪。此时的帐篷，不仅是满天风雨中的安全孤岛，而且也是牧人安身立命的温暖家园，照看保护牛羊的前哨阵地。
五、
分布草原的帐篷，是行人补剂的驿站，游人狂欢的乐园。
当行人走进草原，迷失了前进的方向，断了干粮饮水，拖着疲惫步履走向帐篷求助时，热情好客的主人会给你端上酥油茶、窝奶子、糌粑酥油等食品请你品尝。天晚要留宿，闲聊成朋友，豪爽重情的主人会杀羊煮肉，拿出存放的青裸酒把你招待，其情、其景、其恩德，足让迷路受助人终生铭记。
到了夏天，随着气温升高 ，绵延起伏的草原绿如翡翠，各类色泽的花朵竞相怒放，九曲萦绕的河溪似缎带飘逸，雪白的羊群和杂色牛马如云彩滚动，洁净如洗的天宇瓦蓝碧亮，随风飘荡的牧歌犹如仙音天籁。此时你若会同家人，邀约相好的知心朋友，到水草丰美的牧场观光旅游 ，便可就近从牧民家中购买各类食品，请主人演示藏餐鲜奶的吃喝方法，现宰活羊品味手抓肉的香嫩鲜美，纵马扬鞭展示你的胆识骑术，摘花吟诗表现你的风流才气，信步起舞歌唱祖国的大好河山。晚上不想离去，若在自备的帐篷宿营，可让主人为你准备篝火晚会，携妻儿友人在天苍苍、野茫茫的草地纵情欢闹一番；邀请主人来段货真价实的锅庄歌舞，唱一曲优扬动听的牧歌情曲，其阅历见闻保你终生难以忘怀。
六、
帐篷，是草原牧区独特的民俗风景。它的洒脱自然，朴实无华；它的形式多样，五彩斑烂； 它的家味实足，充满温馨，在游牧儿女的心中留下了永难磨灭的记忆。
帐篷，是游牧民族生存发展的历史见证。取之牲畜之身，亲手精心编织的帐篷，目睹了游牧民族不畏艰险、顽强生活、就地取材、大胆创新巧用的漫长历史过程。一座座简陋的帐篷，既是单个家庭生息繁衍的堡垒，血脉种姓延续的场所，同时也是游牧民族生活和生产方式的体现，起居饮食文化的浓缩凝结，古老历史传统与战天斗地精神的张显传承。
在游牧民族的眼里，帐篷是生儿育女的圣地，迁徙流动的马背家室，提供吃穿财富的聚宝盆，享受天伦之乐的伊甸园。为此，不论年老年少，不论富贵贫贱，不管远在天涯海角还是异国他乡，游牧民族儿女的心田大脑，都永留着一份对帐篷的美好情结。
最新评论