碑记有医圣选址的传说：张仲景晚年生了病，他自己也知道生命的油灯要烧干了。俗话说‘医生难治自己的病。自己的姑娘（巫婆）不能下自己的神。’只好在家休养。长沙来看望他的人说，长沙有一个风水很好的地方，想让张仲景百年之后在哪里安身。南阳的人不同意，双方争吵起来。
张仲景说‘吃过长沙水，不忘长沙父老情；生于南阳地，不忘家乡养育恩。我死后，你们抬着我的棺材从南阳出发往长沙走，棂绳在什么地方断了，就把我埋在那里好啦。’
那一年冬至那天，张仲景驾鹤西去。大家按照张仲景的嘱托，抬着张仲景的棺材从南阳出发向长沙走去，走到当年为大家舍“祛寒娇耳汤”的地方的时候，棂绳断了。大家就地打墓、下棺、填坟。两地百姓你一挑、我一担，川流不息。把张仲景的坟垒的大大的，还在墓前为他修了一座庙，也就是现在的“医圣祠”。”
“‘祛寒娇耳汤’的事我听讲过。”我接过来讲。“在上《伤寒论》课的时候，老师说；‘张仲景在告老还乡的时候，正赶上冬天寒风刺骨、雪花纷飞。在白河边上，张仲景看到很多无家可归的人，面黄肌瘦、衣不遮体。因为寒冷把耳朵都冻烂了，心里十分难受。
回到家后，由于张仲景的名声早已闻名天下，所以很多人上门求医。张仲景有求必应，整天都很忙碌，可是他仍然挂念那些冻耳朵的人。经过研究他研制了一个御寒的食疗方子，叫‘祛寒娇耳汤’。
他叫徒弟在南阳东关的一个空地上搭了一个棚子，支上一口大锅，为穷人舍药治病。开张的那一天正是冬至。舍得就是‘祛寒娇耳汤’。
‘祛寒娇耳汤’就是把羊肉和一些驱寒的药物放在锅里煮，熟了后捞出切碎，用面包成耳朵样子，再下锅，用原汤将包子馅料的皮煮熟。面皮包好后，样子像耳朵；又因为功效防止耳朵冻烂，所以，取名‘娇耳’
张仲景让徒弟给每个穷人一碗汤，二个‘娇耳’，人 吃了‘娇耳’、喝了汤浑身发暖，两耳生热，再也没有人把耳朵冻烂了。’后人为了纪念张仲景，每到冬至这一天就饱一顿水饺吃。”
程老师接着说：“据讲解员介绍张仲景出生于东汉和平一年（150年）卒于建安二十年（219年）。张仲景生活在东汉末年，是中国历史上一个极为动荡的时代。统治阶级内部出现了外戚与宦官相争斗残杀的‘党锢之祸’，军阀豪强也为争霸中原而大动干戈。农民起义的烽火更是此起彼伏。一时里战乱而相逃亡，流离失所者不下数百万。汉献帝初平元年（公元190年）董卓挟汉献帝及洛阳地区百万居民西迁长安，洛阳所有宫殿民房被焚烧，方圆二百里尽为焦土，百姓死于流离途中不计其数。
据历史记载，东汉恒帝时大疫三次，灵帝时大疫5次，献帝建安年间疫病流行更甚，成千上万的人被病魔吞噬，以致造成十室九空的空前劫难。其中尤以东汉灵帝（公元168—188年）时的171年、173年、179年、182年、185年等几次疫病流行，南阳地区大量人口因此而丧生。张仲景家族二百多人，自建安以来，不到十年，有三分之二的人因患疫病而死亡，其中死于伤寒者竞占十分之七，面对疫情的肆虐，张仲景内心十分悲愤。10岁左右就拜同群名医张伯祖为师学医。
张伯祖当时是一位有名的医家，他性格沉稳，生活简朴，对医学刻苦钻研，给病人看病、开方都十分精心，深思熟虑，经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，很受大家尊敬。
张仲景学习非常用心，无论外出诊病、抓药、抄方、还是上山采药、回家炮制，从不怕累。张伯祖非常喜欢这个学生，把自己毕生行医积累的丰富经验毫无保留地传给他。
建安年间，他行医游历各地。亲眼目睹了各种疫病流行对百姓造成的严重后果，也借此将自己多年对伤寒症的研究付诸实践，进一步丰富了自己的经验，充实提高了理论的认识。经过数十年含辛茹苦的努力，写成了一部不朽的医学专著《伤寒杂病论》。是集秦汉以来医药理论之大成，是我国医学史上影响最大的古典医著之一，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。”
“程老师，中医看病叫坐堂是怎么回事？”孔大夫问。
“这话还得从张仲景说起，汉朝从汉武帝开始实行举孝廉“良才”的选官制度。“举孝廉”是汉代发现和培养官吏预备人选的一种方法。当时规定每二十万户中每年要推举“孝廉”一人，由朝廷任命官职。被举之学子，除了博学多才，还要孝顺父母，行为清廉。”
“那像报纸上登的骂老婆婆的县妇联主任那样的人是当不了官啦？”孔大夫说。
“那时候没有孝廉品德者不能为官。像现在有些人跑官、买官的事是没有的。但到了东汉末期，也就出现了，大多数“孝廉”多举世家子弟。由于张仲景的父亲曾在朝廷做官，张仲景承袭家门。在灵帝时（公元196—219年）被朝廷指派为长沙太守。（长沙群下辖湘、罗、益阳、阴山、零陵、衡山、宋、桂阳9县）。
在汉朝，做官的人不能随便进入民宅，接近百姓。可是，不接近百姓就不能为他们治病，自己的医术也就不能长进。于是张仲景想了一个办法，择定每月初一、十五两天，打开衙门，不问政事，让有病的百姓进来，在大堂上为百姓诊治。
他的举动感动了老百姓，老百姓更加拥戴他。每逢初一、十五，衙门前便聚满了来看病的人。还有带着行李远道而来的患者。后来，人们就把坐在药铺里给人看病的医生，统称“坐堂”。用来纪念张仲景。”
“程老师，你是讲历史的，你说张仲景的老师是张伯祖，有人说他老师是‘王神仙’，到底谁是他老师？”孔大夫又问道。
“张伯祖是他10岁时学医拜的老师。后来他听说襄阳城里同济堂有个绰号叫‘王神仙’的名医，对治疗扼背疮很有经验。他就带着行李，长途跋涉几百里拜‘王神仙’为师。对‘王神仙’在药性、医道各方面的独到之处都用心学习研究，获益很大。所以王神仙也是张仲景的老师。”
“听说平书的说，张仲景用五谷挂在门上就能治病是真的吗？”一个做理疗的患者问。
程老师说：“从前，一些郎中只把医术传给自己的子孙，一般不外传。那时南阳有个名医叫沈槐，已经70多岁，没有子女，他整天惆怅后继无人，饭吃不下、觉睡不着，慢慢忧虑成病了。当地郎中们来给沈槐看病都缩一头，老先生的病谁也看不好。越来越重了。张仲景知道了，就奔沈槐家来，张仲景察看了病情，确诊是忧虑成疾，马上开了一个药方，用五谷杂粮各一斤做丸，外边涂上朱砂，叫病人一顿服下。
沈槐知道了，心里不觉好笑；他命家里人把五谷杂粮做成的药丸挂着屋檐下，逢人就指着药丸把张仲景奚落一番。亲戚来看他时，他就指着房檐挂着的五谷丸笑着说﹕‘我看了几十年的病，就没有见过张仲景给我开的这种方子’。说着笑着，忧心多虑的事抛到脑后，不知不觉地病就好了。
张仲景再次来拜访沈槐说：‘恭喜先生的病好了，学生斗胆。’沈槐一听恍然大悟，又佩服又惭愧。张仲景又说：‘我们这些做郎中的，就是为了给百姓造福，祛病延年，先生无子女，我们这些青年不都是你的子女吗？何愁后继无人？’
沈槐听了，觉得很有道理，十分感动。从此就把自己的医术全部传授给了张仲景和其他青年郎中。这就是五谷丸的故事。实质上张仲景用的就是现代人所说的心理疗法。”
“老师就是老师，一肚子里都是知识，讲的我听得云里雾里，以后程老师多来，我们也长长知识。”孔大夫说着从程老师的兜里拿出一本《伤寒论》说；“程老师，你还要学医，你学这么多知识就不怕撑破肚子。你再学医，我们不都失业了。”
说得大家“哈哈！哈哈！”大笑。
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