为什么说“人身难得”？因为人的使命就是来到人世间修行的。比如：矿石。它若不经过一番的修行、净化，矿石仍然是矿石。金矿石里虽然含有黄金，但是不能当黄金使用。而金矿石里的杂质，就叫“根本无明、俱生无明、无始无明”，就这么解释。

　　什么是根本无明？根本无明是指我们“迷理”，不明白真空实相之理，这是根本无明。什么又是俱生无明？与生俱来之无明，如我执、法执二执，所知障、烦恼障二障等皆属之。无始无明是说无明没有一个开始。你若了解了这个事实，对于佛经讲的无明，你也明白了。

　　我执就是执着这个身是我，有我的身、我的想法、我的看法、我的说法、我的作法；或是善的见解、或是不善的见解、或是无记的见解。还有无记就是没有分好坏的见解，当你认为这些观念是我，执着这个身是我，就叫我执。

　　法执是你认为法是有的，我们眼见有色，耳听有声，鼻嗅有香，舌尝有味，你都认为它是实有的。而且这法与我相对，这叫法执。

　　所知障。无论是属于涅槃还是属于轮回的任何法，将三轮都视为实有、真有的分别念叫所知障。

　　烦恼障。因为有报障、业障存在，人在立身处世时，就难免有不如意、不顺心的时候。一旦不能称心如意，就妄想纷飞、胡思乱想、烦恼丛生、苦不堪言，这就是烦恼障。

　　“俱生无明”就是金矿石的杂质与黄金的成分同在，这个就叫“俱生”，也叫“根本”，也叫“无始”，你（金矿石）在的时候，无明（杂质）就在，什么时候就都在，时间都算不清楚的了，所以罪垢与生命同在。通过净化了以后，然后就是大智慧。

　　我们说的修行是修正我们自己本自具足的自性。现在网络信息、电子媒介、书本知识特别多，人们能获得很多很多的知识。一般学校的教育是注重知识的积累、技能的培养，而对于一些本性上的东西教导很少，甚至没有教。在学校里，大家积累的知识和技术，有很多属于纸上谈兵的状态，没有去实践。而智慧不被运用的话就起不到作用，只是透过头脑的积累，并不能在根本上去改变，现在就是好奇心强的人，得到比较多的满足，因为，他们去实践了，实践出真知。

　　由于获得信息的渠道太多了，一些人能够积累很多的知识，能够很有学问，可是却形成了所知障，他们只是根据自己了解的一些知识，做一些机械的反应，有的人就被称为学者，知道的很多，能够引经据典，只有在头脑的层面，离真理还很远，并没有消化自己学到的这些知识，没有真正的学到。有的人是把自己的学识显现出来，然后讲给别人听，自己知道了就以为自己学到了，道理说得很好；有些人也能讲出一些真理来，挺能讲，也挺会讲的，他有一定的学识、口才，可是却缺乏智慧去活出这种道理；有的人在生活中会讲出很好的道理，如何跟周围人相处融洽，他说得都很好，做却是另外一回事，可都没有落到实践上。有一些人可以称之为学者，称之为学者的人是因为他们具有一定的学识，并不代表这个人就有智慧。

　　在上学的时候，学习的东西很多，都是只是纸上谈兵的状态，现在步入社会的成年人，很多也是属于善于夸夸其谈却做不出来的人。有些人听闻的东西很多，也很能谈论，可他没有把智慧落实实践，人们觉得他表达得很好，有的人很佩服，觉得他有智慧，甚至他自己都欺骗了自己，觉得自己很有智慧了，在这种情况下，这些人非常得意，就觉得自己很成功，自我意识开始显现，他强烈的自我意识使他离真正的智慧更远。

　　一个人要想活得有体面一点，内心必须是丰盈的、富有的，对生活必须充满期待的、希望的，对事业必须是热爱的、认真的，对他人必须是同情的、包容的。一个人外表再漂亮，衣着再华美，吃的再好，房子再大，车子再贵，只要对社会没有贡献，对他人没有帮助，对生活没有信心，对人生没有追求，整天浑浑噩噩，贪图安逸，追求物质享受，何来的体面，何来的尊严。

　　网络上面在线的，隐身的，走私的，潜水的都是网友，都是网虫，网虫有的是蛀虫，有的是益虫，你不会说都是虫吧！作用就是天差之别啊！