对精神进行架构包含了种、养、炼三个阶段的过程：
一、关于种
庄稼人都知道：一块好的责任田，如果用优良的种子去耕种，精心打理，细心耕耘，那么庄稼就会长得郁郁葱葱，繁花似锦，一年四季都会有好收成；相反，一块贫瘠之地，播撒些孬种，不勤于耕作，三天打鱼，两天晒网，甚至听之任之，那么，葛蔓与庄稼一起丛生，害虫与毒蛇一起成长。到头来，非但收不成庄稼，甚至收获苦果！
人们的头脑中，除了那些看到的，听到的真实场景外，那些根深蒂固的观点与价值其实大部分是靠别人“种”来的，我们从别人那里接受了观念与价值，同时又向另外的别人去撒播这些观念与价值，文明就在这种左右中传播，在上下间传承。这使得我们的精神更类似于种地，只不过有的善于“种”，勤于管理自己的“责任田”；有的人不善于“种”，荒芜了自己的“责任田”而已。这就造成了人与人之间的差异，所谓种瓜得瓜，种豆得豆，有的人种植了“爱心”、“善心”，于是收获了和谐与幸福；有的人种植了“私心”、“恶心”，于是收获了争斗与苦难。正所谓善有善报，恶有恶报，精神就是靠“种”出来的。
一块好的责任田，除了种植水稻、小麦等主要粮食作物，还会种植一些油菜、棉花等经济作物，此外还应预留足够的土地种植蔬菜瓜果，之所以这样，是为了适应人多方面的需要。人的精神架构也是多方面多层次的，比如伦理、道德方面的；知识智力方面的；情感心理方面的等等，因此，对精神进行架构即“种”也应讲究有序与科学性，这就要求人们在时间与空间上进行有序规划以达到统一与协调而不是自相矛盾。
在现实生活中，我们知道好的庄稼能手与技术平平的庄稼汉种出来的东西是有本质区别的，什么种子适合什么土质来耕种，在什么气候条件下可种，用怎样的技术来种。技艺高超的农技师会了如指掌，例如，孔子就是我国古代一位善“种”的大师，他用仁爱之心教育学生，对每一位学生会针对他们各自的特点因材施教，在教学过程中他采用循循善诱的方法启迪学生思考，他说：“不愤，不启。不悱不发，举一隅不以三反，则不复也。”在教学过程中他还创造性的采用了案例分析与辨论的方法，孔子是一位善“种”的大师，作为一位传道者是不能不注意方法的，所谓高山流水有知音，用不合适的方式与方法，在不合适的时间和地点，向不合适的人讲述道理，其效果只能适得其反。
孔子、孟子及以后的哲人，他们都是传道者，他们的学说对后来人们的精神起着非常重要的架构作用，他们是高超的农技师，在众生的心田撒播着美好的种子。正如孟子所讲的那样，“人皆可以为尧舜”，其实，每个人都用自己的听觉聆听世界，每个人都有自己的视力在放野四方，每个人都可象哲人那样去思考，都可以从自己的所见所闻所感中悟道，去作为精神架构的首创者，所谓殊途同归，只要方法得当，我们发现我们自己也能达到完善自我的境界。
二、关于“养”
在现实生活中，我们发现人的良心可以象燃油一样被消耗掉，比如在时间、世俗、金钱、名利、权力与地位等的消磨与驱使下，人往往干出一些有背道义与正理的事情来。
时下，许多做“笼子”的，专门针对那些善良的人，他们往往编出一些动人的故事，通过设局骗取人们的同情之心，诱使人们上当受骗，以获取他们的钱财；还有那些专门以乞讨为生的残疾人乞丐，他们不断身体残缺，而且精神上也显现出病态来，他们艰难地匍伏前行，故意把那些伤残部位弄得十分闪眼，通过这种惨不忍睹的作为，博取人们的同情、怜悯之心，进而赚取人们的钱财，人们见惯了这些，也受够了这些，当真正需要帮助的人向这些善良的人们求援时，他们相反已麻木不仁了。
人身处于人世间，看到许多事经常在身边发生，同时自已也要经历许多事情，怎样让自己保持一颗纯洁的心，而不被外在的许多毒素浸入自己的体内，让自己精神中优秀的东西成长壮大，使其开花结果，并永保生命力，这就是养的功夫了。
小小的萌芽总是需要精心照料、细心去哺育，它才能长成参天大树，才能枝繁叶茂，精神之禾苗也是一样的，不精心呵护，任凭风吹雨打，精神之禾苗岂不夭折于摇篮，消灭于萌芽。孟子说：“吾善养吾浩然之气。”“其为气也，至大至刚。以直养而无害，则塞于天地之间。”“配义与道”，“是集义所生者，非义袭而取之也。”由此可见，孟子的浩然之气是以经常做符合道与义的事来培养的，而不是偶然做一两件合乎义的事便产生的。
孟子是非常伟大的哲学家，他的传道常常以小见大，富于推理，比如他说：“恻隐之心，仁之端，羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。”“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始燃，泉之始达，苟能充之，足以保四海。"当我们发现人性中美好的一面的时候，就要象孟子所说的那样“扩而充之”使之发扬光大。
中医治病，讲究先小补后大补，禁忌下猛药；修养德行，增长智慧，造就人才，也应讲究由浅入深，由弱到强，先事实后道理，循序渐进的进行。希望一蹴而就，一气呵成，就会造成拔苗助长，事与愿违的后果。
三 修炼
在中国古代的神话中常常有这样的说法：一个人可以通过潜心修炼，通过不断努力，通过多重的善行善举及磨难，可以成仙、成佛。比如八仙过海中讲的吕洞宾、铁拐李就是这样；宋朝的道济和尚也是这样；民间故事《白蛇传》中的白蛇娘娘就是一条千年蛇精修炼而成仙的。在这些通往“仙路”与“佛路”的过程中，成功的秘诀有如下几条：
1、这些人心诚向善，对理想忠贞不二，目标专一。
2、久经磨难，使自己的身体品质与心理品质都得到极大提高。
3、克服磨难的过程，既是悟道的过程，也是传道的过程，就是身体力行，将理想与价值付诸实际行动。
在这些神话中尤以神话《西游记》最为著名。唐僧师徒一行四人历经九九八十一难，克服心理的身体的磨难，最终取回佛经并成正果。
前面我们提到，人的良心可以象燃油一样被消耗殆尽，其实细细想来人的信心又何尝不是可以被消耗殆尽呢，而人的仁爱之心、意志力，自控力不也是一样在条件成熟的时候可以被消耗殆尽吗？
比如一个经常失败的人他的信心又怎能重拾呢？他的意志力又禁得起这失败的浪潮多少次不断的冲刷呢？而在权力、金钱、地位的诱惑下试问几个人能将道德、爱心、法律摆在眼前去权衡呢？
记得金庸先生在武侠小说《神雕侠侣》中有这样一段情节描写：杨过与小龙女在一片茂密的树林中行走，不料碰到了周伯通，周伯通要逼迫杨过跟他学武，却把小龙女的穴道封住以使她不能干扰他们，小龙女靠在树边动弹不得，被一直对她心动的全真道士尹志平有机可乘强暴，这成了小龙女无法面对的终生遗憾；不久前听到这样一则新闻，某人去柜圆机上取款，当他取完款后正要离去，不料机器仍在大把的往外吐钱，这意外的财富，没有挡住这取钱人的诱惑，他把钞票努力往兜里塞满后并逃之夭夭，但是老天只是给他开了一个大大的玩笑，他最终没能逃过法律的制裁。这两件事说明了一个问题：在巨大的诱惑面前（如金钱、美色）人的意志力是多么脆弱，因为没能把持住自己，因而使自己饱尝苦果的事例比比皆是。当然这也从另一方面提醒人们，保护好那些美好的东西，因为好东西是人人都喜欢的、妒忌的，搁在台面上只能引诱犯罪，所以拥有玉而不知藏玉也是一个道德问题。
如此看来，人的修炼何其重要，他把一个平庸的人变成一个高尚的人，他把一个愚笨的人变成一个聪明的人，他把一个行为一般的人变成一个能力非凡的人。他将使一个人从品德、知识到智慧、心理品质及行为都有巨大的提升，能使人脱胎换骨！更重要的是通过修炼，一个人内心的价值能更好的体现在行动上。
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