诗词是中国文学的起源和延伸，诗词的作用，除了对中国整个文学所起到的引领作用外，还有它的像筋骨那样一直连带着中国文学的血肉。所以说如果没有诗词，那么中国可能就只剩下现今学西方的一些东西了。正是因为诗词具有这样的作用，无疑最早就给诗词赋予了它的良心。那么，诗词的良心在哪里？凡有记忆的都有良心。中国诗词是一种记忆，它的良心就在于继承先民的创造，把在生产生活中所总结提炼出来感想，当作财富一样宝贵来对待，用语言口口相授传播下来。到了孔子时候，他把多地的民歌精华整理出来，就形成了至今能读到的《诗经》三百首，说到到这里，就人就凭这点，孔子就值得后人的尊重和纪念。正因为有诗的存在，就形成后来唐诗宋词元曲的良心，就是要遵守它的创作规范，发挥好它对时代的风化作用。
　　
　　除了具备中国诗词的良心外，最大的还有恪守它的定力。文学的良心，以至于诗词的良心，它是明摆着的，自觉的遵守和被动的遵守，都是在接受无所不在的诗词监督。公共形成的意识，决定了诗词的创作，并非是随意而为。但诗词的定力，决定了创作诗词创作的深度，这个是明眼的人大都能“品”出来的，不是“评”出来的，更不可能是用斗“量”出来的。因为从中国诗词积累的成果来讲，它的形成和传播，除了人们赋予了它“诗言志”的特性外，从生活经历上讲，可以说它是寂寞的产物。人们都说苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》好，却少知“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”句，到底是可怜他人的文辞，还是可怜自己的呢喃？从诗词有感而发的特性看，欲要诗词写得好，光坐在舒舒服服的房间里，是写不出传世的作品；欲要诗词写得好，又没有艰辛的历练，写出来的东西，大都以无病呻吟而收场。另外，诗词的创作，是由它的特定性决定的，乐于考据，长于训估的东西，从语言的角度研究古代文献，帮助人们阅读古典文献，这也是一件难得的好事，算是做了点学问。但仅仅凭借这一点，以媒体平台为后盾，作了两首应景的诗词，并认为是诗词大家了，很是不自知自明，在民间的读者来讲，也许就是外行的操作而已。诗词的定力，就是产出的东西后，默默不语，接受时空的发现和检验。
　　
　　不管是诗词的良心，还是诗词的定力，关键在于诗词创作本身。就以唐诗宋词来讲，它的规定和规范，是创作的前提，然后才是实战，并体现了时代的气息。诗词的良心和定力是这样的，像“西装革履，脚踏皮鞋”这样的句子，当有人指出毛病来，作为作者应该吸取用语教训，而不是用考据的作法来狡辩。其实，凡作学问都会出错，学问就是在出错校错中产生。有道是好的一首诗或词，它是有画面感的，时下却被戴着光鲜的帽子者，以“口水诗”和“流水诗”所邀宠。所谓这些诗词，大都以“讲道理”为开场，兼有小情调的怀柔，撩得一些人火心火燎的，满足于迎合了一些“粉丝”的吆喝。真正的具有良心和定力的诗词作者，皆以关心关注生活为自觉，以讴歌时代为己任。相反，这些作品，到底有多少关心过和关注过，良心在哪里？定力又在何方？
　　
　　作者简介：

　　马同儒，《三上词话》作者，词学家，文化学者，书法家。