人性的补充

　　对于纷乱的社会现象，我们常常能联想到人性的自私，但当我们真的得出人性就是自私的时候，我们是否惊讶于我们自身的丑恶呢？其实不然，大自然的物种天生是这样的，惊讶过后，我们应该理性的看待这个问题，事实上，我们一直都活在我们的这种原始的心理中，在我们种群的进化中，一直都是这种原始的欲望与冲动在努力推动我们向前迈进，也使得我们的种群得以存在与繁衍，这是所有生物身上共有的特性，也是大自然的必然规律。所谓生存竞争，适者生存，剥去了人性的外衣，我们看到了野性的存在，这没有什么，因为我们本是动物世界的一支，只不过由于我们的努力，我们走在了进化队伍的前列。

　　在社会生活中,当我们寻求行为的方向的时候,我们是否苦于我们的心理应该立于自私与无私的哪一面呢？,当我们立足于无私的时候,我们是否苦于自身利益的无法割舍,当我们立足于自私的时候,我们又常常苦于将自身立于社会的对立面,使自己无法融合于这可近的人群？通过以上论证,我们应该有更明确的心理准备来应对这种两难问题,在这个社会中，我们要有勇气追求自己的幸福、要善于维护自己的利益，但是我们也应看到他人利益的存在,这使得我们有足够的心理能力来处理他人的利益及我们的追求，我们应懂得如何去尊重他人、怎样与他人合作，而且要明了自己应尽的社会责任。 真正做到不无人、不忘我，这才是上乘境界！

　　我所谈的人性自私只是表明了人对物质的客观要求，精神意志对身体的依赖与责任。这种关系有可能导致恶的后果，因为大量事实证明，违法与犯罪就是因为物质的利诱导致的，然而它又似乎不一定，因为实际上恶人也有善的一面，而善人在条件成熟的情况下也会有恶的本能。虽然人都是具有自私的,但是人并不总是以破坏性为目标,而是以满足自身需要即实现利益为目标,破坏性只是主体行为中的一种。当然，从社会的实践来看，有时候 人“恶”一点似乎更有利自身，而善有时使自身处于被动。

　　几千年来，在社会生活中，人们一直都在惩恶扬善，可是那恶的毒瘤就象那不倒翁一样，摁下去了，它又弹起来；摁下去了它又弹起来，这是为什么呢？这是因为有精神与意志的基础——利益体存在的原故。

　　我们说人性本善、本恶，是把人放在社会中去说的，只有在社会中、在人与人的关系中讲善恶才有意义。其实除了社会以外，人还有自己的生活，人不仅处在一种社会生活中，更重要的是人有一个自在的氛围，传统的理论只把人看作社会人，好象社会性才是人的本性，其实这是对人性的曲解．人们说：只有平平淡淡才是真。人的自在氛围才是人的真实，人为自己活着而不是为别人活着！

　　虽然人性从一开始就是自私的,但是主体最初都是弱小的, 从来世的第一天起人就生活在人群的中间，他的成长都是在社会中由爱心浇灌的；在来世以前，它并没有打起与世作对的念头，或者说它本身还是一个没有醒事的小孩子，我们怎能说他是善的与恶的呢。,所以人性的成长就具有了不确定性.

　　人是利益体，它天生就与物质生活打交道，所以对物质生活的看法应该说在它精神的萌芽状态就开始了，但是一个自私的肉体并不等于就一定造就一个自私的灵魂，因为人是社会性动物，人的行为除了满足自身的需要外还受社会的制约，正是因为有了社会的制约、社会斗争，所以人的私欲才得以被抑制，而人类发展所创造的文明又把人的精神引向高尚的方向，因而人的精神才没有被完全物质化、金钱化；而人的灵魂也就脱离了物质的桎梏得以升华．这使得人有时能够暂时脱离自己小小的私利,从更高更远的地方来看待自己,看待社会,甚至整个人类与自然！

　　人的精神文明发展到今天已经达到了很高的程度，但是从个体的人来看，它的精神生活却不得不随它的生理阶段而从启蒙阶段做起．而每一个人由于他们环境的不同，意识的可塑性，因而对于物质生活、精神世界、人情关系的理解就会参差不齐，所以在社会生活中，自私的人有之，善的人有之，恶的人有之，他们的意识随着各自的情况而发展，因而社会生活就异端纷呈，多姿多彩！

　　人们对善行与恶行的评价，有点象对劳动与与剥削的评价：劳动，人们自食其力，对社会有益无害；剥削寄生于社会，对社会有害无益，可是就其本源，它们又都是利益树上结出的花朵，所以我们又怎能说人性是好与坏呢。当然，对善恶我们能以好坏来评价，然而就人性这一话题而言善行与恶行则是人的流而不是源。

　　可以这样说，人们都有生存的本能，都有对物质生活的要求，对幸福生活都会憧憬，对于这些追求，人们也没有什么对与错的分别，可是采用什么手段、什么方式，这里就有一个好与坏、对与错、善与恶的问题了。所以人性指的是人的基本而不是人性的颠峰，它只是人性的底色而并非全色与最高色，可以这样说，它是人人都有的但是它不是人人心理上都在追求的。