共同意志、奉献与爱心的到来

　　既然人性是自私的，人的思想是从个体出发的，那么共同意志又是怎样形成的呢，奉献精神又是如何产生的呢？

　　我们在讨论奉献精神之前，首先讨论共同意志，因为共同意志可以看作是奉献精神的过渡阶段。

　　我想，假如人人都能从中获利而又一点儿代价都不付出的事情，这样的事大家一定都愿意做，并且在做这样的事时最容易形成共同意志。远古时代，人们以狩猎为生，假如有这样一种情况：在某座深山中有很多美味的野果，还有很多漂亮的宝石，然而山上却也有猛兽。起初，人们并不敢进入深山中，但是经过人们长期试探性进入，人们慢慢就发现了规律：只要进入的人多，并且人不去防碍猛兽，猛兽是不会来攻击人的。于是人们就形成了一种共识“团结是一种力量”。这种共识在每次采集行动中都得到人们验证，并获得大家自愿遵守，于是在长久的实践中共同意志便形成了。由此我们可以看到共同意志的基础首先是共同利益。

　　当然实际生存竞争的“狩猎”往往并不是有百利而无一害的，更多的情况是要负出一定的代价，有时候甚至要流血牺牲。

　　现实中我们发现，当人们面对某种共同的生存压力，而单个的力量又不足以抗衡这种压力时，人们就可能寻求结盟，古往今来，这种例子并不鲜见，当六国面临强大秦国进攻以至于要面对生死存亡的时候，弱小的六国就结盟起来对抗强秦；三国时期孙、刘弱小，曹魏独大，曹操率兵南下攻打孙、刘的时候，孙、刘就联合抗曹。二十世纪三十年代，世界面临法西斯的侵略，原先具有不同意识形态与价值观的美、苏在面对共同的威胁、共同的敌人，他们也能摒弃前嫌坐下来谈判。而在中国国内面对日本的侵略，民族危亡，相互敌视的国共两党也能结成抗日民族统一战线。

　　当人们意识到集体的胜利实际上也就意谓着个体的胜利的时候，这就表明人们的思想前进了一大步。但是也许这一思想经历了漫长的历史过程。在这一漫长的历史过程中，人们是在用血的教训领会这一思想的内涵。因为当人类的智力还处在启蒙阶段的时候，人们也许并没有意识到整体力量的重要性，相反，是那些部落间相互的战争打开了人们的思维。在战争那种特殊的环境，个人意志是以服从、服务于集体意志为前提的，这就是战争的意志，也是战争形成的结果。这种意志的形成除了要有人去号召、去动员外，还要有铁的纪律进行强制，因为战争是有其残酷性的，这就难免有人产生私心，顾全自己私利而逃跑，甚至有人投敌叛国。所以英雄人物是有其历史意义的，他们的作用在于唤醒民众，用先进的思想去统一人们的意志，有效地去组织群体，通过集体的努力去获得共同的胜利。

　　通过“合作然后分享”从而摆脱了单一个体奋斗的有限性，进而将人性摆在一个更高的基础之上来看问题,这使得自私由简单向复杂化迈进。

　　也许在和平年代，个人的意志和行动要自由得多，集体也更多地在为个人服务，可是战争中形成的那种集体主义精神不会因为战争的结束而结束，相反，由于民众认识到了集体的重要性，因而将集体主义精神十分珍惜地保存下来，并且在历史的进程中将其传递下去。那种集体主义精神，很大程度上摒弃了个人狭隘的利益，更多的是集体、大众的利益，有时甚至为了大局而牺牲自己的小利，所以它实际上就构成了一定范围的奉献精神。当然这种精神是来之不易的，在平常的生活环境中，一般人很难做到，于是它就成了人们心目中一种理想的高度。

　　为什么说奉献精神只是在“一定范围”内进行呢或者说“成了人们心目中一种理想的高度”呢？这是因为在实际的生活中相比于关心他人，人们更多的是关心自己；人们行为上的作为绝大部分为了自己，很少一部分为了他人；就时间上来看，人的一生中为自己所花的时间远较为别人花去的时间长。而在那些少数的奉献行动中其奉献的对象也仅仅在那些自己所熟知、所认同的圈子。有利益才有合作，有合作才有奉献。此外当人们在做那些具有“奉献”性质的事时，实际上在他们内心还存在以下疑点：1社会人群与需求的无限广大，而自身能力相对狭小，人们内心常有力不从心的感觉；2、当奉献变成无私、无限的时候，我们将置自己的生命于何地呢？3、当人们在奉献的时候，人们可能无意中破坏了他人心理上的生态平衡——因为可以无尝得到，人们付出与收获之间的关系被割裂，因而可能造成养虎为患的后果--这就是人们内心产生了依赖与贪婪心理，而人自立的功能则被无形的削弱；4、当人们在奉献时，人们可能会考虑其社会成员是否具有对等性，是否能保证每一个人都具有同样的心地呢？所有这些，都足以使明哲保身成为人们内心的法则，而历史却常常见证利益不被伤害、底线不被挑战人们往往很难有所作为的事例。

　　虽然有如此多让奉献精神泯灭于萌芽状态的心理因素，但是我们还是看到了有许多人在为这个社会做事而无求回报，这是因为1、人们所立足的社会需要有人为她打理，需要有人为其付出；2、人们对于这个社会有很深的感情，已经认同自己是社会的一分子，为社会作事，等同于为自己作事罢了。