1、知音
（根据冯梦龙白话小说《俞伯牙摔琴谢知音》）
春秋战国时，有个男人叫俞伯牙，荆州人。人是楚国人，在晋国做大官。晋国国王命令他到他的祖国修聘，就是做友好访问。俞伯牙是大才，才能得到这样的好差事。办了大事，还看了故乡，当然是一举两得。走陆路至郢都，就是楚国的首都。楚王知道这个人有才有地位，对他十分相敬。俞伯牙就是郢都人，工作之余少不得去看一看祖先墓地，会一会亲友。拜辞楚王，楚王赠以黄金和绸缎，还有四匹马拉的高车。伯牙离楚一十二年，想好好看看自己祖国的山河，要走水路。对楚王道：“我身体有病，坐不得车。想坐船。”楚王就叫水兵拨大船二只，一正一副。正船坐晋国来的使者，副船安顿后勤人员和行李，船是好船，锦帐高帆，整整齐齐。楚国人送至江头而别。
一路过去，风光无限。过了几天就到了汉阳江口。这天恰好是八月十五日中秋，夜，风狂浪涌，大雨如注。船行不得，泊于山崖下。等不多时，风平浪静，雨停云开，现出一轮明月。那雨后的月，比平时更显得光明。伯牙在船舱中，独坐无聊，叫童子烧香，取琴，调弦，未弹完一曲，指下“嘣”的一声响，琴弦断了一根。伯牙大惊，叫琴童去问船老大：“我们停船的所在是什么地方？”船老大答道：“山脚之下，有些草树，没有人家，不晓得是什么地方。”伯牙有些惊慌，想道：“不好，荒山野地，怕是有强盗；若是正规的所在，可能有聪明好学之人，偷着听琴，所以琴声忽变，弦就会断。这荒山下，不可能有听琴的人。哦，我知道了，想必是仇家派来的杀手；也或者是贼盗在暗中蹲守，伺机上船劫我财物。”就叫手下：“上崖去搜查一番。不在柳阴深处，就在芦苇丛中！”一伙人就要搭跳板上崖去。忽听得岸上有人答应：“船上人别怕，我不是坏人，就一个砍柴的。今天砍柴晚了些，遇到大雨，就到岩下躲雨。不好意思，就听了大人弹琴。”伯牙大笑，说：“山中打柴人，晓得什么听琴？！我不计较。叫他走人。”那人不动身，在崖上高声说道：“这可不对！大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有优秀的弹琴人了。”
伯牙见他出言不俗，心想或者真是个听琴的也未可知。止住吵闹，走近舱门，笑着问：“崖上君子，既是听琴，站立多时，晓得我刚才弹了什么曲子？”那人说：“我不晓得也不来听琴了。方才大人所弹，是孔子叹他的得意学生颜回，歌词是：
可惜颜回命早亡
想你想得欲断肠
不怕寒苦勤为学
……
到这一句，就绝了琴弦，第四句没弹出来，是“留得美名万古扬。”
哎呀，真遇到高手了，俞伯牙心生欢喜，说道：“先生不是一般的人，隔崖说话太窎远，不如到我船上说话。”命手下：“搭跳板，装好扶手，请那位先生上船。”
那个人上得船来，还真是个樵夫：头戴斗笠，身披蓑衣，手持楤钩，腰插板斧，脚穿草鞋。手下人眼皮浅，对他说：“砍柴的我跟你说，你下舱去，见我老爷要叩头，问你什么话，要好生应答，不要失了礼统！”那砍柴的有意思，说：“你们倒是待人要礼貌点。”取下了斗笠，头上是青布包巾，脱了蓑衣，身上是蓝布褂子；不慌不忙，将蓑衣、斗笠、楤钩、板斧，斗放舱门之外。脱下草鞋，弄干净泥水，依旧穿上，走入舱来。官舱内灯烛辉煌。砍柴的施礼，但不跪，俞伯牙是晋国大臣，平日里不和平民交往，一下不知如何应对。下来还礼吧，怕失了官体；请得人家来，又不好喝人家回去。没奈何，微微举手道：“不要客气。”叫童子端一把杌子放在下席。伯牙很随便，向樵夫一呶嘴，道：“坐吧。”那樵夫也不谦让，大方地坐下。
伯牙就有些嗔怪之意，因此不问姓名，也不叫手下人看茶。默坐多时，问：“刚才崖上听琴的，就是你么？”樵夫答：“是。”伯牙问：“既来听琴，应该晓得琴的出处。此琴是何人造的？弹琴有什么好处？”正问之时，船老大过来说：“风顺了，好大的月光，跟白日一样，可以开船。”伯牙分付：“等等！”樵夫道：“您事忙，我说多了耽误您功夫。”伯牙笑道：“只怕你不真懂琴。若讲得有理，耽误功夫就不是事了，我官不做都不要紧的。”樵夫道：“既如此，我就乱说啦。”
“这琴哪，是远古帝王伏羲精造的……高手匠人刘子奇斫梧桐树做乐器。这是瑶池之乐，故名瑶琴。此琴有六怕，七不弹。
一怕太冷，二怕大热，三怕大风，
四怕大雨，五怕大雷，六怕大雪。
红黑喜事不弹，事烦不弹，
不洗澡不弹，衣冠不整不弹，
不焚香不弹，不遇知音不弹。
伯牙听见他对答如流，知道他是真懂了，又疑惑他是强记的学问，又想即如就是强记的理论，也很难得，我再试他一试。”此时已不似开始，客气了许多，伯牙问道：“君既知乐理，当时孔子在室内弹琴，颜回自外面进来，闻琴中有贪、杀的气氛，就疑惑，问老师是什么缘故，孔子说：‘我刚才谈琴的时候，看见猫在捉老鼠，怜悯猫挨饿，就希望猫捉到老鼠；怜悯老鼠，就希望猫不要捉到老鼠。因此贪、杀的气氛，就在琴声中显露出来。’我现在开始弹琴，心中有所思念，您能听得出来吗？”樵夫答：“猜不着时，大人莫见怪。”伯牙将断弦重整，沉思很久。心里想到高山，拨动琴弦。樵夫赞道：“巍巍高山！”伯牙不答。又凝神一会，再弹。樵夫又赞道：“浩浩流水！”伯牙大惊，推琴而起，与子期施宾主之礼，连说：“失敬！失敬！石中藏美玉，若以衣貌取人，必定误事！先生尊姓大名？”樵夫起身答：“我叫钟子期。”伯牙拱手道：“锺子期先生。”子期转问：“大人呢？在哪里做官？”伯牙道：“我叫俞瑞，字子期，在晋国做事，这次代表晋国来俺国做友好访问。”子期道：“原来是伯牙大人。”伯牙推子期坐于客位，自己主席相陪，点茶，又叫拿酒来共饮。伯牙道：“怠慢了莫怪”子期也客套应答。
童子取过瑶琴，二人入席饮酒。伯牙开言又问：“先生口音是楚国的，住哪里啊？”子期道：“离此不远，马安山集贤村，好偏僻的地方。”伯牙点头道：“好个集贤村。”又问：“平时做什么工作？”子期道：“也就是打柴为生。”伯牙微笑道：“子期先生，说句不礼貌的话，似先生这等才干，何不出去做大事？在乡下混，实在太不值得。”子期道：“实不相瞒，家里爷娘都老了，走不开啊。”伯牙道：“如此大孝，一发难得。”
子期宠辱不惊，伯牙更加敬重他。又问子期：“多大了？”子期道：“二十七。”伯牙道：“我大你一岁。如不见弃，结为兄弟，好吗？”子期推辞：“你是大官，我是草民，不敢高攀啊。”伯牙道：“相识满天下，知心能几人？茫茫人海，能和你结为兄弟，是很幸福的事。”遂叫童子重添炉火，再焚名香，就船舱中与子期拜了八拜。伯牙年长为兄，子期为弟。“今后兄弟相称，生死不负。”拜好，再喝酒。子期让伯牙上坐，伯牙依了。换了酒杯和碗筷，子期下席，兄弟相称，彼此谈心叙话。谈论正浓，不觉月淡星稀，东方发白。船上水手都起身收拾篷索，整备开船。子期起身告辞，伯牙捧一杯酒递与子期，握着子期的手，叹道：“贤弟，我与你相见何太晚，分别太早！”子期眼泪滴于杯中，一饮而尽。二人依依不舍。伯牙道：“我想贤弟跟我同去玩些时间好吗？”子期道：“不是我不答应，无奈父母年老，走不离身啊，‘父母在，不远游’。”伯牙思虑再三，道：“也罢，明年还是我来看贤弟。”子期道：“哥哥明年何时来？我到这里来接。”伯牙扳着指头算着说：“昨夜是中秋节，今日天明，是八月十六日了。贤弟，我还是来年中秋前后五六日来。”叫童子写到记事簿上去了。子期道：“我一定来接，不会误事。天色已明，小弟告辞了。”伯牙道：“等等。”命童子拿了好些黄金，双手捧定道：“贤弟莫嫌少。”子期不敢谦让，即时收下。再拜告别，含泪出舱，取楤钩挑了蓑衣、斗笠，插板斧于腰间，过跳板搭扶手上崖。伯牙直送至船头，各各洒泪而别。
俞伯牙点击大鼓，命令开船，一路江山，无心观赏，心心念念，只想着知音之人。又行了几日，下船登岸。经过之地，知是晋国上大夫，不敢轻慢，安排车马相送。直至晋阳，回复了晋王。
光阴迅速，过了秋冬，不觉春去夏来。伯牙心怀子期，一日不忘。想着中秋节近，就向国王请假还乡。
仍从水路走。下船之后，分付水手，但是湾泊所在，就来通报地名。很巧，刚刚八月十五夜，水手就报了马安山。伯牙依稀还认得去年泊船相会子期的地方。分付水手泊船，水底抛锚，崖边钉桩。夜来晴好，船舱内一线月光，射进门帘。伯牙命童子将帘布卷起，步出舱门，立于船头之上看星。水天相照，万顷碧波，跟白日一样，却必白日空灵许多。思想去岁与知己相逢，雨止月明。今夜重来，又是良辰美景。约定子期江边等我，如何不见子期踪影？怕是江边来往船多，我今日所驾的，不是去年的船，子期如何认得？旧年我原为弹琴惊动知音。今夜仍将瑶琴弹一曲，子期听到，必来相见。”就叫童子取琴桌安放船头，焚香设座。拨动琴弦，却感到哀怨之音。伯牙停琴：“不好，子期家有事。他父母年高，想必老人家身子有什么不好。来日天明，我上岸到集贤村找他。”
半夜望天亮，伯牙一夜不睡。总算月移帘影，日出山头。伯牙起来梳洗整衣，叫童子带琴相随，又取了许多黄金，以备老人家风吹草动。
伯牙一行上岸，走山间砍柴人走的小路，约莫行了十多里，出一谷口，伯牙站住。山分南北，路列东西。从山谷出来，两头都是大路，都去得。不知道那一路往集贤村去。只好等见一个识路的人，问明再走。伯牙就石上休歇。不多时，左手大路上有一老头，满头白发，戴斗笠，穿粗布衣服，左手举藤质拐杖，右手挎竹篮，慢慢而来。伯牙起身整衣，向前行礼。老人不慌不忙，将右手竹篮轻轻放下，双手举藤杖还礼，问：“先生有何事？”伯牙道：“请问两头路哪一条路往集贤村去？”老人道：“那两头路，就是两个集贤村。左手是上集贤村，右手是下集贤村，先生从山谷出来，走了一半路。东去十五里，西去也是十五里。不知先生要往那一个集贤村？”伯牙默默无言，暗想道：“子期是个聪明人，怎么说话这等糊涂！相会之日，你知道此间有两个集贤村，或上或下，就该说个明白了。”不等伯牙开言，老人道：“估计那说路的，没分上下，就说了个集贤村吧？”伯牙道：“就是。”老人道：“两个集贤村中，有一二十家庄户，多是隐居的。我在这山里，住了几年，人都熟。这些庄户，不是亲就是友。先生到集贤村必是访友，只说那朋友的名字，我就知他住处了。”伯牙道：“学生要往钟家庄去。”老者闻“钟家庄”三字，一双昏花眼内，扑簌簌掉下泪来，道：“先生别家可去，若说钟家庄，不必去了。”伯牙惊问：“却是为何？”老者道：“先生到钟家庄，要访何人？”伯牙道：“要访子期。”老者闻言，放声大哭道：“子期就是钟徽，是我儿啊。去年八月十五砍柴晚归，遇晋国上大夫俞伯牙先生。谈论之间，意气相投。临行赠许多黄金。我儿买书攻读。白日砍柴，夜间苦读，把身子弄坏了，得了重病，数月之间，就亡故了。”伯牙闻言，如五雷轰顶，泪如涌泉，大叫一声，靠山崖跌倒，晕了过去。
钟公用手搀扶，回顾小童问：“此位先生是谁？”小童低低附耳道：“就是俞伯牙老爷。”
伯牙苏醒。口吐痰涎，双手捶胸，恸哭不已，道：“贤弟呵，我昨夜停船，还说你失信，谁知已是九泉下的鬼了。”
钟公为他擦泪，细细劝说。
伯牙哭罢起来，重与钟公施礼。伯牙问：“老伯，子期是停柩在家，还是葬在墓地了？”钟公道：“一言难尽！我儿临终时，对我老夫妻说：‘命长命短是前世修来，儿生前不能尽孝，来世报答。死后求葬于马安山江边。与晋大夫俞伯牙有约，我说过要在那里接他。’刚才先生来的小路右边，一堆新土，即我儿锺徽的坟。今日做百日，我提着纸钱，就是去坟前烧化，谁知就遇到先生。”伯牙道：“既如此，我陪老伯到坟前一拜。”
小童帮老人提了竹篮。老人拄着拐杖引路，伯牙随后，复进谷口。果见一丘新土，在于路左。伯牙整衣下跪：“贤弟在世为人聪明，死后为神灵应。受愚兄此拜！”拜罢，放声又哭。惊动山前山后，山左山右黎民百姓，团近行路的、住家的，远远近近许多人闻得朝中大臣来祭钟子期，回绕坟前，争先观看。伯牙无法摆祭，思思想想，叫童子取琴来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，弹得一曲。那些旁观者不懂音乐，听不多时就嘻嘻哈哈而散。伯牙问：“老伯，我弹琴悼念子期，非常忧伤，众人为何而笑？”钟公道：“乡野之人，不知音律。以为弹琴就是好玩的，故此乱笑。”伯牙道：“原来如此。老伯知道我奏的是什么曲子？”锺公道：“我幼年也学过这个。如今年迈，五官半废，许多东西都模糊不清了。”伯牙道：“刚才弹的是我随心应手编的一曲短歌，哀悼我贤弟子期的，就把词儿读给老伯听吧。”
去春江边初见君。
今日不见知音人。
一堆黄土无言语
难忍泪珠落纷纷。
来时乐
去时苦
只见愁云漫江渚。
子期子期
走遍天涯难觅你
此曲弹罢不再弹
三尺瑶琴为君死
伯牙在衣服里取出解手刀，割断琴弦，双手举琴，向祭石台上，用力一摔，好好一琴，登时就残碎一地。
锺公大惊，问道：“先生为何摔碎此琴？”
伯牙道：
琴音高山识流水
子期不在对谁弹！
春风满面皆朋友
欲觅知音难上难。
伯牙问得子期原是上集贤人，此路去第八家。对老人说：“下官伤感在心，不敢跟老伯去家了。随身带得有黄金二镒，请用一半买几亩地，把子期的墓地修整一下。等我回本朝辞官。再到上集贤村，迎接老伯与老伯母，同到我家，以尽天年。我就是子期，子期就是我。”
编者自语
1、战国故事，留下来的多是争权夺国之事，本故事说的虽然也涉及朝中大官，却不关官场，不关地位，因欣赏音乐引起的人间的情感而已。非常难得。
2、故事是战国的，原作者是冯梦龙，是明朝人。明朝人的口吻说前朝的事。
3、冯梦龙是小说家，他的故事多数不是杜撰的，来自代代相传的遗闻轶事。说明这事儿可能真实存在的。地名也吻合，从楚国、晋国，荆州、马安（鞍）山，长江水路，汉阳江口。
4、关于瑶琴的说法，多数来于古代传说，有许多不真实的东西，本文改编时，把不切合实际的东西舍去了。
5、当然，断弦，说明有人偷听琴，这个说法也是不真实的传闻，小说家使用，不过是增加小说的戏剧性而已，包括俞伯牙在江边弹琴发现哀音，这个也是杜撰的。
6、话本小说，惯写一段评论世间是非的开篇词，常常是故事很好，评论却很俗，啰啰嗦嗦，扯东扯西，抹掉这个，小说更显精彩。所以改编者以后编文，均会去掉开篇评论的话语。
7、“高山流水遇知音”，“知音说与知音听，不是知音莫与谈”，种种说法，皆从此故事起。林黛玉焚稿时，最动人的话语就说这个。可见这故事对后世影响之大。也是，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的文化氛围，本故事却重视艺术的真善美，以人对艺术的共鸣来寄托真实的人间情感。确实很脱俗，无论是文学价值还是思想价值，都是非常宝贵的。
8、摔琴，大可不必。或许真摔了，也或许没摔。都不是事儿。哦，那么好的琴，真摔了就怪可惜的。
9、辞官，代友赡养朋友的父母，这个怕是坊间对故事的圆就。知音间的情感，不涉及这样的道德绑架。
10、发现冯梦龙在叙述故事的时候，有很多废话。什么原因，不得而知。这就显出现代文学在语言上的技巧的高超和贡献。
11、还有些话，一时忘了。读者说吧。
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