“怎么，又在看京剧《三打陶三春》？”
我无奈笑道，“它老放呢，我只好老看哦。”
“你不是在研究莎士比亚么？”
“我那有什么资格研究莎士比亚，只不过教学需要，看了些莎士比亚戏剧。”
“怎么样，《三打陶三春》比得上莎士比亚的《威尼斯商人》么？”
我摇了摇头说，“它们不能相比。”
“怎么不能相比？不都是根据传说改编，同样是喜剧。当然——，作者没有莎士比亚著名。”
“不，吴祖光在我国也很著名。《三打陶三春》现在已走出了国门，据说在英国演出就很受欢迎。”
“那么它们怎不能相比呢？”
“因为国家不同，民族不同，剧种不同，语言不同，思想和艺术手法表现各异。”
“不都是戏剧么？”
“但严格分，《威尼斯商人》是话剧，《三打陶三春》是戏曲。
“在欧洲，话剧，歌剧，舞剧，是各自独立的，而在我国是集三者于一体，唱念做打，融为一体。
“欧洲传统，文艺创作，讲究写实，舞台上布景如实像现实生活。可中国却是虚拟，注重写意，一条马鞭就表示是骑在马上。六个人就是千军万马。它追求艺术效果。你看它台步，手势，身段，都舞蹈化了。还有服饰，头饰，脸谱，生旦净丑末各种唱腔，各种乐器伴奏，都不是客观生活的如实反映，而是对生活进行了艺术加工。话剧讲究言行情节的真实显现，追求的是生活真；而戏曲是综合艺术的表演，追求的是艺术美。
“是的，《威尼斯商人》容量很大。它主要是写威尼斯商人安东尼奥为了帮助好友巴萨尼奥成婚，无奈向他憎恶的高利贷者夏洛克借款。夏洛克便趁机想报复，设定了一个很狠毒的条约。规定如果不能按期还款，就要从安东尼奥身上割下一磅肉。恰好安东尼奥商船在海上出了事，不能按期还款。夏洛克就硬要按约执行，欲置安东尼奥于死地。就在这时，巴萨尼奥刚成婚的妻子鲍西亚，巧扮法官，在法庭上击败了夏洛克，转死为生，反使夏洛克破产。之前又牵涉出鲍西亚三匣选婿，还有夏洛克女儿私奔。一共有三个情节。情节丰富，是莎士比亚戏剧一个重要特点。
“相对，《三打陶三春》就简单些，讲述五代后周皇帝柴荣听信赵匡胤的话，令赵去安排为北平王郑子明迎娶陶三春完婚。陶三春不过是个帮人看瓜的女子，郑子明当年卖油偷瓜被她打怕了，虽爱却不敢娶。为了煞一煞陶三春的傲气，于是安排他们的结拜兄弟朝廷大将高怀德，在进城路口假扮响马拦劫。谁知却被陶三春打败了。陶三春听明详情大怒，于是大闹皇宫，皇宫御林军和大将都打不过她，只好急忙安排她到王爷府去完婚。这时郑子明也想摆摆他男子大丈夫的架势，谁知也被陶三春打败。只得乖乖听陶三春制定家规，皇帝赶去诰封。全剧就在这‘三打’。情节就这么简单。
“但我们能不能凭此就判定它们优劣呢？不能。因为它们剧种不同。《三打陶三春》掺进大量歌舞武打，因此它不可能像《威尼斯商人》那样安排那么多内容，对话也只能那么简明，不能像莎士比亚语言那么优美。
“《威尼斯商人》对话，表演，情节，风趣。《三打陶三春》单刀直入，唱念做打，优美。各有特色，不能相比。”
“就思想内容看，《威尼斯商人》写安东尼奥为成就友人美好婚姻，而不惜向仇敌借高利贷，铤而走险，甘冒被割肉而死的危险，极力赞美了纯真友谊；《三打陶三春》写看瓜女陶三春，淡然看待王妃封号，甩掉为她安排的豪华排场，骑着自家的驴赶赴婚约。当遇到威逼，又威武不屈，敢于斗争。只要求一个平等相待。对皇帝，对封号，毫不在意。极力赞美了难得的平民平常心态。两者都有着自己的思想高度。”
“也对，玫瑰与牡丹各秀一方。只是《威尼斯商人》在世界久闻其名，而《三打陶三春》到现在才走出国门。”陶老师叹道。
“是啊。”我无奈附和。突然问，“”你知道浮世绘吗？”
“浮世绘？日本的版画。鼎鼎有名。哪还会不知道？”
“是啊。自从那次巴黎世博会亮相后，就受到巴黎人狂热追捧，整整影响了一批西方画家。莫奈，梵高，高更那些知名画家都纷纷临摹。效仿浮世绘画风。莫奈甚至让妻子，穿上日本和服，拿着日本扇子，给她画了张日本仕女肖像。他还模仿东方建筑建造了一座小小的日本庭园。后浮世绘有力促使法国印象派绘画的产生与发展，甚至印象派音乐。大英博物馆还馆藏有浮世绘名画。鲁迅年轻时，也喜欢浮世绘。
“可日本的浮世绘与我国的版画有着不解之缘，它的产生和发展深受中国版画的影响。
“历史上，日本和中国同属汉字文化圈。其始，日本文化的方方面面，都受到中国文化影响。比如日本的佛教，最先就是通过中国传入的。‘浮世’的字面意思是人世虚无缥缈，这是佛教用语。在唐宋时期，中国版画是以佛教形式传入日本的。僧人文化交流对宋代绘画传入日本起了非常重要作用。在日本江户以前，日本版画就是以佛教题材为主。
“中国作为雕版印刷术的创造者，是版画的鼻祖。明代版画成熟时间比日本浮世绘的兴起早一个多世纪。那时，当中国版画随着通商货物出现在日本长崎港口，令日本画师们大开眼界。
“当时，在长崎居住着许多苏州侨民。苏州的版画桃花坞就是通过他们传过去的。影响很大。那时日本闭关锁国，西方的绘画手法东进，首先到中国，然后才通过桃花坞传入到日本。使日本画家受到西方绘画阴影和透视法‘视觉训练’。当时，苏州经济繁荣，市面活耀，根据市场需要，桃花坞就大写市井仕女，是种风俗画。日本画家也感受当地浓郁的市民气息，于是将自己绘画题材深入生活的方方面面，将浮世绘，也转为世俗画。两者同样靓丽绚美。
“唉，日本的文艺得惠于别国，却灿烂于世界。现在，当日本浮世绘在东京，北京，上海大都市展出时，而我们天津杨柳青，苏州桃花坞，山东潍坊等版画，还只驻足在一方农户里。”
陶老师听到这里，脸色渐渐严肃起来。最后，深深说了句，“这些特异现象，值得深思。”
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