没读《论语》之前，让我们先来看看，孔子和《论语》的历史价值和社会价值。
在新版《论语》前言里有这样一段文字，是值得我们注意的。
孔子是儒家学派的创始人，孔子的思想是儒家思想之源。而《论语》较集中地体现了孔子的思想学说的精华。
《论语》记述了以伦理教育为主以及关于哲学、历史、政治、经济、艺术等方面的言论，其中孔子思想的核心“仁”始终贯穿于这些内容之中。在《论语》简短的语言中，体现了孔子深刻的思想内容，对后代政治、思想、文学艺术等产生了巨大的影响，被西方人称为中国人的《圣经》。
关于于丹的火，是有目共睹的，也是不可否认的事实。然而就是这样一位，借助《论语》红遍大江南北的教授，在《百家讲坛》上的讲课，我听了几期。说实话感觉平平，并没有像现在火的那种气势。然而，事情往往就是这样的，意料之事总会在现实中来个“措手不及”。于丹的火，就是给我们的读书热，来了一个“措手不及”的疯狂。
对于于丹的《论语》心得，我在书店看了看，没有多少东西自己陌生或需要学习的，这些故事这些道理，我们在生活中，似乎随处可见。
给我最深印象的，该是于丹把“小人”理解为“小孩”，关于这个问题，当时就有人提出来，是种误解，聪明的于丹，对于这样的问题，在电视是这样解释的：一家之言。
但我要问的是，有些事，可以一家之言，但有些事，是不可以用“一家之言”去掩盖自己的失误的，因为《论语》不同于其他一般意义上的图书，她可以说是我国文化宝库里的“国学国宝”。
这么重大影响的图书，倘若出错了，那错的就不是一个人二个人。而我无法预测，那可怕的，不可想象的后果。
为了对这件事，有更深的认知和了解。昨天下午，外出办事时，特意去了趟书店，买下了一本《论语》，并一口气把她几乎看完。希望能从中找出一些关于“小人”的正确答案来，可以在这里和大家一起，讨论讨论，看看这“小人”一说，在孔子著作《论语》里，到底应该解释为什么意思？是不是像于丹教授所说的，可以理解为“小孩”。
“唯女子与小人为难养也。”这句话是出自《论语》中《阳货篇第十七》的第二十五篇。原话是这样说的：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
我买的这本《论语》，是古今对照本，下面有今人译之，在下面的今人译文是这样说的。孔子说：“只有女子和小人是很难对待的，亲近了就放肆，疏远了他们就会抱怨。”
也就是在本篇的前面的第二十三篇里，同样出现过一次“小人”。
原句是这样的：“‘子路曰：君子尚勇乎？’子曰：君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
译过来就是：子路说，君子崇尚勇敢吗？孔子说，君子认为义是最可崇尚的，君子只有勇敢而没有义就会作乱造反，百姓只有勇敢而没有义就会做土匪强盗。
从这段文字，我们可以看出，孔子是在和学生讨论，君子和小人之事，这是孔子在本文的主题，也是他所创建的儒家学说最为推崇的。
在《子张篇第十九》的第八章，有：子夏曰：小人之过也必文。意思是，小人对自己的过错也一定会加以掩饰。
同是在《阳货篇第十七》中第四节，也就是“唯女子与小人为难养也”的前面，已经有这样的“小人”出现了，原句是这样“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”
像这样关于“小”的字眼，在《论语》中，可以说是比比皆是。而为什么于丹偏偏把那一个“小人”理解为“小孩”，我不能理解，是女人的虚荣，还是自己思考、理解的一个失误，我们不得而知。答案的谜底在于丹自己的心里。
阅遍整本《论语》，只在里面找到一处，描写小孩的。
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，泳而归。”
翻译成现代话就是：暮春三月，春服穿定了，我陪五六个成年人、六七个小孩子，在沂水旁边洗洗澡，在舞雩台上乘凉，一路歌唱，一路走回来。在这里，我们可以看到孔子形容小孩，用的不是“小人”而是童子，这也符合古代人对小孩的称呼。
关于“君子坦荡荡，小人长戚戚”的阐述，把“小人”与君子相对来论述自己的理想信仰是很多的。这种“小人与君子”的对立，正是孔子所希望的，通过他们的对比来完成自己的理想境界。那就是：高尚的品格与虚伪的小人心态。这是《论语》的核心，也是孔子儒家学说的思想精华。
孔子的思想，一个很突出的特点，就是“仁义”，而仁义讲的就是品德和道义，所以《论语》的最大亮点，该在这里。明白了孔子儒家学说的精神内涵，我想，我们还会把“小人”理解为小孩吗？
我粗略地数了一下，在《论语》中，“小人”的出现有15次之多。
对于这本影响中国人几千年的书，其价值的是何等的贵重。然而，于丹的误解、误传、误授会带来什么样的后果，有人思考过吗？
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